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張捷先生畫作《家園詩意圖》

中國美院教授張捷先生的山水繪畫，是將其觀照客觀自然所得的“胸中丘壑”，注入主觀意識的凝萃筆墨為媒，寓興于畫面而求其“心眼”的精神感受和傾訴的。如此次《西部成功書畫家》刊載的以“故園”為主題的《家園詩意圖》，以“林泉悠游”為對象的《聽泉圖》等畫作。無論是畫家情難割舍的故園春秋，還是寄興山野的林蔭溪瀑，帶給觀者的都是畫家主觀上“澄懷味象”對山水自然“靈趣”的發現，進而訴諸于筆端、呈現于畫圖，就有了畫家情感載于“心跡”而通神的妙境。而這種富于東方審美哲學內涵的藝術升華，生生的“萬趣融其神思”映射，又遠非我們單純視覺所見的天地自然景觀能媲美。

張捷先生畫作《聽泉圖》

因而中國的山水繪畫呈現給觀者的自然之象，也往往于“肇自然之性”中蘊含著畫家主觀生命情調“成造化之功”的精神狀態，也就有了王微所謂“望秋云，神飛揚，臨春風，思浩蕩”的性情抒發和心靈映照。譬如張捷先生的這幅《家園詩意圖》，粼粼波光銜天際，田田荷葉映水籬。漁家鸕鶿舟舷棲，昂昂牧鴨覓水戲。草木蒼蒼染秋色，悠悠綠水煙云起。阡陌田園堆禾處，卻是夢中故園憶。畫面中，充滿郁郁生機，富于生活氣息的水鄉田園景象，已不在再是我們視覺中所見的客觀自然。畫家以“憶寫”手法營造的夢境般畫面詩性情韻，已注入了其神思意識的遐想再造，有離鄉游子濃濃的鄉情寄寓，有畫家仰觀俯察天地的感懷，有畫家在國畫傳統砥礪多年的學養沉淀和審美彰顯。由此，帶到筆者這個不曾親眼見過“江南富貴之鄉”旱鴨子眼前，也能勾連起神意上與之共鳴共情，進而神游畫圖、徜徉天地，情不自禁就有了哪觀“他鄉”圖景，生“吾鄉”感懷的“恍兮忽兮”。

張捷先生畫作《林泉策杖圖》

再有《聽泉圖》一作，泉水或叮咚或奔騰，入耳俱是自然天籟之音在聽覺上產生的觸動。然以圖繪之，又需要由“聽”到“看”的通感牽動，也就有了畫家主觀“遷想妙得”遐想的加工再現，而其涉及的更是“神與物游”內心與外境的相接交融。臥游觀之，畫中煙云浩蕩、田疇載綠、草木扶疏、山石磊落、殘荷滿塘等自然物象遠近錯落、高低布排，泉水曲折回環、穿山越嶺而來，彷如透過時序空間來到觀者眼前。而畫家以其虛靈、玄遠意境勾畫的這些畫中景物，與觀者最為縈懷會心之處，又正在那荷塘石橋上俯身聽泉的幼童身上。以“心眼”代足丈量山河，一時間天地清明仿佛天地之間的音韻律動、元氣流溢，都透過這“點睛”人物折射映照進我們的澄澈心境?！读质a策杖圖》《說禪圖》兩幅亦是如此，目睹形勝，寓之于心，寄之筆墨，繪于畫圖，陶然林泉也！

藝術審美觀照上“澄懷觀道，臥以游之”的理論高度，反映于畫面語言必然需要與之契合的筆墨載體。從以上幾幅畫作觀之，張捷先生山水繪畫的語言技法，顯然是有與其藝術理論相當的內質蘊含的。不僅僅是學院美學體系訓練的單一呈現，還有過是深入傳統水墨語言程式的梳理研究經驗。更不乏畫家站在現代視角下，對傳統水墨的重視，及尋求與其審美個性若合符節的選擇擷取，是深植于傳統之中創造與衍生。

張捷先生畫作《說禪圖》

如《家園詩意圖》及《林蔭策杖圖》等，那閃耀的墨點、靈動的短線組合而成的清透澄澈的筆墨之象，顯然有“賓翁”筆墨影子。但并非是完全意義上對“賓翁”筆墨香火的承傳，僅取透亮的宿墨，以增畫面神采；擇短線的伸縮可變，以豐富氣韻而已。而點與線的組合律動中，不僅是筆墨結構與萬物生成的造化方式相統一的契合呈現，又顯現出畫家情感傾訴的精神力量，是畫家以心靈之美貫注于筆墨間的神遇跡化。如《家園詩意圖》中齊整的墨點造形的田野，一致的波浪線形勾畫的瀲滟水紋，以及山石肌理的短線、墨點的統一律動，等等都可見畫家“乘興撐篷泛鶴湖，莼絲采采滑如酥。”的情融筆墨，以及“相思互逐秋風起，待寫煙波第二圖”神游故園的詩意情境。

（文\成功美術館書畫藝術評論員 馮宜玉）

畫家簡介：張捷，字半白，一字鈍夫，號奎廬、冏庵。一九六三年生于浙江臺州。先后畢業于浙江美術學院中國畫系本科和中國美術學院碩士、博士研究生，獲美術學博士學位?，F為中國美術學院學術委員會委員、教授、博士生導師、中國畫與書法藝術學院院長，中國古代書畫傳習研究所所長。文化部中國畫創作研究院研究員，浙江省現代水墨畫研究院院長，中國美術家協會會員，西泠印社社員。

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