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滿(mǎn)維起先生畫(huà)作《苗鄉(xiāng)春晴》

宗炳《畫(huà)山水序》中說(shuō)：“至于山水，質(zhì)有而靈趣。”，中國(guó)的山水畫(huà)家們面對(duì)自然山水美景，其神思徜徉峰巒谷壑、澗流溪瀑中，必然有哪“會(huì)心之處”，進(jìn)而“遷想妙得”“心手相應(yīng)”，“萬(wàn)趣融其神思”映射于畫(huà)面，讀者觀(guān)之自然有了“暢神”的共鳴。筆者賞讀《西部成功書(shū)畫(huà)家》近期刊載當(dāng)代山水畫(huà)家滿(mǎn)維起先生的《家山錦繡圖》《苗鄉(xiāng)春晴》《苗鄉(xiāng)春早》等十余幅青綠佳作。深感畫(huà)面客體對(duì)象中，往往本應(yīng)能讓人浮想聯(lián)翩的西南苗鄉(xiāng)奇異山水，不再是對(duì)物象順理成章的“風(fēng)景畫(huà)式”純客觀(guān)寫(xiě)生描摹，而是把山水本體納入畫(huà)家主觀(guān)神思的精神關(guān)照和“心象”表達(dá)，意料之外卻又情理之中。畫(huà)面中，傳統(tǒng)筆墨共性與現(xiàn)代語(yǔ)言個(gè)性的審美視角相融，與生俱來(lái)的傳統(tǒng)人文浸潤(rùn)，對(duì)山水獨(dú)異特性的消解，進(jìn)而帶來(lái)筆墨、圖示等畫(huà)面語(yǔ)言與萬(wàn)物造化的氣韻律動(dòng)和諧統(tǒng)一的山水通幽與暢神。

滿(mǎn)維起先生畫(huà)作《苗家仙居圖》

潘天壽先生說(shuō)：“東方繪畫(huà)之基礎(chǔ)，在哲理；西方繪畫(huà)之基礎(chǔ)，在科學(xué)。”深曉東方繪畫(huà)審美內(nèi)質(zhì)的滿(mǎn)維起先生，在面對(duì)西南客觀(guān)山水的奇異景象時(shí)，既保持了極具地域特質(zhì)山水形貌的“獨(dú)樹(shù)一幟”和鮮明的辨識(shí)度，也反映了畫(huà)家“獨(dú)與天地精神共往來(lái)”的東方審美哲理蘊(yùn)含。筆墨上，如這幅《苗鄉(xiāng)晴雨》畫(huà)家充分發(fā)揮中國(guó)山水繪畫(huà)皴擦語(yǔ)言的靈動(dòng)變化和豐富樣式，既有類(lèi)似于小青綠山水線(xiàn)構(gòu)山石形闊的“取勢(shì)”造形，也有構(gòu)成山石內(nèi)部結(jié)構(gòu)肌理的皴擦質(zhì)感。雖有對(duì)苗鄉(xiāng)綺麗客觀(guān)山水的勾廓山體外形、塑造頑石體積的描摹，但墨象的疏密繁簡(jiǎn)、濃淡虛實(shí)、剛?cè)釀?dòng)靜、輕重緩急、明暗冷暖中充滿(mǎn)了寫(xiě)意的氣韻律動(dòng)。其筆墨的陰陽(yáng)交合、虛實(shí)相生處，既是中國(guó)繪畫(huà)筆墨語(yǔ)言生來(lái)具有的審美氣韻反映，更是力求與萬(wàn)物生成的造化方式相統(tǒng)一的契合呈現(xiàn)。

?滿(mǎn)維起先生畫(huà)作《苗家仙居圖》

畫(huà)面布陳上，畫(huà)家注重山水空間疊加而來(lái)的整體崇高與俊朗，如《苗家春融圖》；以及山石、草木、苗寨等物象交替推進(jìn)帶來(lái)的畫(huà)面空間縱深通幽，如《苗鄉(xiāng)春早》。這顯然非是我們視覺(jué)上所見(jiàn)的客觀(guān)山水“外象”，而是畫(huà)家主觀(guān)上注入了具有“造化”意識(shí)的布白辦法。既有對(duì)山岳峻拔、水波浩渺、樹(shù)木掩映、峽谷幽深的客觀(guān)景象的個(gè)性考量，也還不失畫(huà)家以傳統(tǒng)“散點(diǎn)”“三遠(yuǎn)”圖式的承傳性，主觀(guān)與客觀(guān)、傳統(tǒng)與現(xiàn)代相互滲透、相輔相成。同時(shí)又與二者之間保持一定的距離，運(yùn)用傳統(tǒng)的“程式”來(lái)消融自然對(duì)象的“突兀”感，又以充滿(mǎn)主觀(guān)意識(shí)的新貌來(lái)突破傳統(tǒng)圖式的窠臼，進(jìn)而在畫(huà)面調(diào)和中保持兩者的和諧。譬如《綠水青山就是金山銀山》一作，豎式的圖畫(huà)中不同形貌的山石，或雙鉤填色夾葉、或點(diǎn)葉暈染的樹(shù)木，密實(shí)層疊、逐層推進(jìn)，磊落成山勢(shì)高聳之貌。再有源流清晰溪瀑分際，山巔苗寨的點(diǎn)綴，以及畫(huà)面上端形態(tài)各異遠(yuǎn)山營(yíng)造的悠遠(yuǎn)空間，帶給我們與眾不別、與古不同的山水空間新樣。

?滿(mǎn)維起先生畫(huà)作《山高水長(zhǎng)》

再有其圖式，以整體上的飽滿(mǎn)充實(shí)之感，反映西南山水草木繁茂、山水蔥蘢的自然形態(tài)中，又可見(jiàn)將其畫(huà)面空間內(nèi)部山石與草木擺布的剛?cè)嵯酀?jì)、虛實(shí)錯(cuò)落的畫(huà)面靈動(dòng)與豐富氣韻。《苗鄉(xiāng)春酣圖》一作，看似筆墨、色彩占據(jù)了大部分的畫(huà)面，呈現(xiàn)出豐腴厚重之態(tài)，但這種整體的渾厚峻拔和郁郁蔥蔥之間，又有了如同書(shū)法結(jié)字布白“三十六法”一般的氣韻生動(dòng)、虛實(shí)相生。不同塊面樣式的山石，呼應(yīng)、朝揖、層疊、大小高低錯(cuò)落，樹(shù)木、水流穿插掩映，進(jìn)而帶來(lái)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的氣意涌動(dòng)、元?dú)獬溆?/span>

?滿(mǎn)維起先生畫(huà)作《苗鄉(xiāng)春早》

色彩上，滿(mǎn)維起先生的畫(huà)作繼承了傳統(tǒng)小青綠山水細(xì)致嚴(yán)謹(jǐn)?shù)幕A(chǔ)上，又運(yùn)用消退火氣的青、綠、藍(lán)等主色調(diào)薄罩渲染山石、草木，以增其彩；以水墨、赭色點(diǎn)染屋舍、勾廓山勢(shì)，而賦其神。線(xiàn)墨寫(xiě)其骨氣，青綠賦彩生氣，必然生機(jī)盎然如走進(jìn)西南群山雨林，木寨獨(dú)異鮮明更顯生趣活力。如《苗家仙居圖》《山高水長(zhǎng)》等畫(huà)作中，試想若是沒(méi)有了掩映于草木群山罅隙的一個(gè)個(gè)色彩對(duì)比鮮明的苗寨建筑“點(diǎn)睛”，其山水還有何“通幽暢神”之說(shuō)，其精神交匯寄托又該置于何處。

?滿(mǎn)維起先生畫(huà)作《苗鄉(xiāng)晴雨》

中國(guó)的山水繪畫(huà)的創(chuàng)作，恰如美學(xué)家宗白華先生所言，“往外發(fā)現(xiàn)了自然，向內(nèi)發(fā)現(xiàn)了自己的深情”。綜合筆者以上剖析而言，滿(mǎn)維起先生的山水繪畫(huà)創(chuàng)作往外發(fā)現(xiàn)的正是西南苗鄉(xiāng)山水的與眾不同，向內(nèi)更是以其對(duì)中國(guó)山水繪畫(huà)審美精神的深徹體悟，以筆墨語(yǔ)言的古今相融互滲，以個(gè)性的主觀(guān)神思與傳統(tǒng)山水共性的畫(huà)面程式交互，達(dá)成了其山水創(chuàng)作上“代山川而言”與山水自然交流和諧的“暢神”目的。

（文\成功美術(shù)館書(shū)畫(huà)藝術(shù)評(píng)論員 馮宜玉）

滿(mǎn)維起先生畫(huà)作《綠水青山就是金山銀山》

滿(mǎn)維起先生畫(huà)作《苗鄉(xiāng)春酣圖》

畫(huà)家簡(jiǎn)介：滿(mǎn)維起，1954年出生于天津市，畢業(yè)于解放軍藝術(shù)學(xué)院美術(shù)系中國(guó)畫(huà)專(zhuān)業(yè)；現(xiàn)為中國(guó)水墨畫(huà)院院長(zhǎng)、中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員、國(guó)家一級(jí)美術(shù)師、碩士生導(dǎo)師、中國(guó)藝術(shù)研究院中國(guó)畫(huà)院原常務(wù)副院長(zhǎng)。文化部高評(píng)委；作品曾參加全國(guó)第八屆、第九屆、第十屆、第十一屆全國(guó)美展，并兩屆獲獎(jiǎng)；先后參加百年中國(guó)畫(huà)展，黃賓虹學(xué)術(shù)獎(jiǎng)?wù)沟葒?guó)內(nèi)重大展覽；1997被中國(guó)文聯(lián)評(píng)為中國(guó)畫(huà)百杰；諸多作品被中國(guó)美術(shù)館、博物館等機(jī)構(gòu)收藏。先后出版中國(guó)畫(huà)作品及著作二十余種。

?滿(mǎn)維起先生畫(huà)作《苗鄉(xiāng)春融圖》

?滿(mǎn)維起先生畫(huà)作《家山錦繡圖》

?滿(mǎn)維起先生畫(huà)作《苗家春融圖》

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青綠苗鄉(xiāng) 通幽暢神——再讀滿(mǎn)維起先生青綠山水畫(huà)作有感

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