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程大利先生畫作

當代著名書畫藝術評論家薛永年先生贊嘆程大利先生的山水繪畫說：“程大利繼承了黃賓虹的文脈，把自己的山水繪畫的發展建立在對中國山水精神充分理解的基礎上……”。誠然如薛先生所言，筆者從程大利先生近年來的山水創作，及成功美術館館藏作品《造化應虛懷》賞析體悟到，其藝術的精神關注焦點，是立足“與天地精神相往來”的哲學命題之上。程先生繪畫已經超脫了中外、南北等地域上具體山水自然形貌的束縛，走在了以國人獨有的審美哲思對大千世界觀照的大道中來。其山水藝術所傳承是魏晉以來名士“寧作我”的文脈精神，所寄寓是心靈溝通造化大觀的審美意蘊。

“見景生情，因物起興”的藝術創作方式，貫穿于中國文化藝術綿延傳承的五千年文明史中，先賢收集整理成書于遙遠春秋時期《詩經》的比興即是明證。嗣后，肇始于魏晉的中國山水繪畫，自其發端之始就有了“向外發現了自然，向內發現了自己深情”（宗白華語）的藝術家主觀情致與天地造化和諧交融的審美要求和意境蘊含。所以在筆者看來，此之可謂程大利先生繼承賓翁筆墨精神之根脈遠紹也。從成功美術館館藏《造化應虛懷》（筆者斗膽命名）一作觀之，畫家所繪完全是一種“乾坤萬里眼，時序百年心”式，超越時序、空間的虛靈化和情致化的意象山水。畫面筆墨縱意跌宕，或虛或實、或平或奇，動蕩煙云、湯湯溪瀑、虬結松植、聳峙山岳構織的，完全是畫家在以筆墨畫圖靜觀天地，獲得的“澹然無極，而眾美從之”（《莊子·刻意》）的個人精神世界的發掘和審美情趣的自我解構。其殷殷筆墨跡化天地，既是對外物自然的深情的關懷，也是對個人精神融通天地的暢懷表達。

從筆墨角度而言，程大利先生的繪畫經歷了三個不同時期的嬗變，從最初的“新文人畫”灑脫的超越自然形質舒服，再到“西北”寫生雄強的精神升華，蛻變為當下的“跡化無形”的時代畫語呈現。程先生山水筆墨的時代之象，是時代審美視角的融通古今，是立足于傳統之上的解構、重組，是取其精神內質、舍棄程式窠臼之后，畫家鮮明的審美意趣，筆墨自身氣韻與天地造化的融合共通。具體從畫作《造化應虛懷》剖解來看，勾畫險山絕壁輪廓的線條，皴擦石質肌理的筆墨形態，滃染煙嵐水跡的墨色漫漶，皆是從其本身風骨、氣韻的精神內質，以及造形山川草木之象出發，但絕無固有披麻之線、斧劈之形的皴擦陳舊形態。在具體運用中，呈現出筆和墨相互滲透、相互包容，筆在墨存、用墨存筆的高妙之姿。水墨、筆線相互交錯，豐厚之中又有分明的層次彰顯，實而有虛、虛中見實，更增畫面的空間厚度和內涵，天地元氣自由往來其間矣！

程先生曾在《自序》中，十分推崇東晉名士殷浩“寧作我”的個性之美。作此短文，筆者不妨以與殷浩同時代大書家王子敬：“從山陰道上行，山川自相映發，使人應接不暇。若秋冬之際，又難為懷！”一句作結，全做贊嘆仰慕之慨喟了！

（文\成功美術館書畫藝術評論員馮宜玉）

藝術家簡介：程大利，江蘇徐州人，1945年生。書畫家、編輯出版家、美術理論家。曾任中國美術出版社總社總編輯、人民美術出版社總編輯。中國文聯第七屆、第八屆委員，中國美協第五屆、第六屆理事，中華文化促進會常務理事?，F為中國國家畫院院委，研究員，中國藝術研究院研究員，中央文史研究館館員，中國畫學學會副會長。

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