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南惲笙先生山水畫作《雪屋》

“氣從意暢，神與境合”（語出明代王世貞《藝苑卮言》）。河北當代山水畫名家南惲笙先生的畫作山水峭拔、雄渾奇崛，繼承了傳統文人繪畫的藝術本源和文化正脈，根植山水自然形態豐富、地貌雜陳而千奇百態的客觀外物的潤養，在太行山水扎實的創作經驗上又旁涉燕山、巴蜀、江南等地風格迥異的特色。同時在國畫山水駁雜的藝術語言取舍和凝練中，以畫家的主觀意志為引領借天地之勢，賦予了其繪畫筆寫八荒而氣韻郁勃的面貌和光風霽月之精神，使其藝術達到了神韻、意境融合如一、圓融貫通之境。

南惲笙畫作《青山高處》

以其所關注的自然景觀而言，太行、燕山等北方山脈全年冬無嚴寒、夏無酷暑、雨熱同季，及四季分明但冬長夏短的氣候特點是南先生早期山水創作主要表現對象。如成功美術館館藏《太行山中桃花源》線墨變化組合多變而山水蒼茫，其中又有春到太行而桃花盛放的自然景觀?！堆┪荨芬员狈酵砬锍醵┚盀閷ο?，既有大雪紛飛連綿不絕的冬之肅穆，又有蒼松高古、楓葉絢爛的明麗，都可見畫家對不同地域山川特征的筆墨強調。而其所作山水中常見的流曲深澈、峽谷毗連，褶皺豐富、關隘奇險，以及多瀑布湍流、山川丘陵連綿雄壯等畫面特點也正是太行山水地貌特征的映照。而直接以北方山水為主題的《青山高處見天闊》《燕山寫生》《碧嶂遙隱現》等作品，更無需多言了。其所繪所寫，盡是畫家徜徉于天地山林、泉流、河谷的胸中丘壑彰顯了。

南惲笙山水畫作《芙蓉圖里盡朝暉》

“博觀而約取，厚積而薄發”（語出蘇軾《稼說送張琥》）。一位成熟的畫家，其對自然的觀察寫照，絕非只局限于一地山脈、一川草木。南惲笙先生深諳山水畫創作，汲取百家、筆寫八荒的道理。因此他在山水實景采擷上也是以太行山水為主，廣博吸收巴蜀奇峰、漓江山水、江南煙云等南北山水特點。應景造境信手拈來，極符“師法自然”理論之三昧。如《芙蓉國里盡朝暉》以蜀地自然山水為題材，繁花似錦、翠峰如黛，寫盡巴蜀山水，氣候濕潤、植被豐茂且山水雄奇多變之貌。

南惲笙先生畫作《溪山秋高》

中國山水繪畫的創作不僅要以天地萬物為客觀對象，更要從厚博的傳統山水繪畫筆墨技法和審美哲學中求其正源，所謂“師自然”“師古人”是也。如成功美術館館藏南惲笙先生斗方山水畫作《溪山秋高》《水墨云山》景致錯落、氣韻流溢，完全是宋人山水小品及其董其昌、八大山人、石濤等歷代文人畫大師筆法道路的繼承和衍生。又有畫家長期親近自然寫生觀察的切身體悟，俯仰之間皆是奇峰秀水，身旁即為蒼郁草木。如此與自然親密交互的得天獨厚條件，使得南惲笙先生記憶里刻下了天地山巒、煙雨云影的記號，大有魏晉嵇康所說“目送歸鴻，手揮五弦。俯仰自得，游心太玄。”山水審美的意象之美。因此他筆下的山水，在追求中國山水本源正統的山水意韻中，呈現了山水萬象“峰、頂、巒、嶺、岫、崖、巖、谷、峪、溪、澗”等山川自然的雄壯與奇險。

南惲笙先生山水畫作《紫氣東來》

若從審美意境的繼承來看，南惲笙先生的山水畫作承襲的是文人山水畫作的正脈。畫面中峰巒崖嶺、谷峪溪澗，多用點線構成塊面，并以不同墨色重疊布陳。蒼潤濃密處又見通透，繪寫實景處可見靈動，留白虛寫處意味深長。其整體營構，完全是人們理想中，閑適雅致且人與自然和諧相處的生命體驗。南惲笙先生在這樣的山水之中呈現的筆墨情趣，所透射的正好是幾近千年的中國山水畫藝術蘊涵著中國文化最重要的哲學精神。以《漁家樂》《紫氣東來》《峽谷人家》等作品觀之，其所蘊含是透過自然、時空與宇宙的精神體現和審美領悟。還如《依山旁水》《太行寫生》等作品，其陳布景致、安排山水都可見宋人小品山水的影子，而畫中樹木、漁舟、房舍的點綴，山石的皴染也盡可見力求貼近傳統筆墨與圖式，追求以實寫虛、以景融情、情景造境的審美追求。

南惲笙先生畫作《依山旁水》

無論是儒家的“文以載道”，還是道家的“天人合一”說，都表現出重“精神”追求而輕“物質”世界的共同宗旨，而這樣正是中國山水在追求意象之美所遵從的藝術宗旨。南惲笙先生的山水畫藝術，通過傳統山水畫創作豐富多樣、不斷變化的筆墨鍛造，在對永恒豐茂、綿亙厚重的宏大自然山水的藝術加工中，尋求超脫畫面本質之外的精神寄托。南先生畫中熔鑄于山水應有的氣韻精神，其所追求是人生與自然界、生命意識的契合，是宇宙萬物的正道與至理。
（文/成功書美術館書畫藝術評論員 馮宜玉）

南惲笙先生山水畫作品

畫家簡介：南惲笙，1944年生，原名南運生，字鶴渡嶺人。1966年畢業于哈爾濱師大藝術系，后又結業于中央美院。1981年加入中國美術家協會，1986年當選河北省美術家協會副主席?，F為河北省畫院院長、河北省美術家協會副主席、中國美術家協會會員、國家一級美術師。

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