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鐘應舉畫作《侗鄉銀裝》

中國的山水畫，恰如詩畫俱妙的王維在《山水訣》中所述：“肇自然之性，成造化之功，或咫尺之圖，寫百千之景，東南西北，宛爾目前，春夏秋冬，生于筆底。”當代山水畫家鐘應舉先生筆下山水造化山川，取黔貴喀斯特地貌獨特的自然奇景，化苗侗獨特的風馬橋、木寨鼓樓以及黔東梯田為其個性藝術符號，在“春水滿四澤，夏云多奇峰。秋月揚明輝，冬嶺秀寒松。”（顧愷之《神情詩》）般的時序輪替變化生成的自然萬象中，展現了其山水之象深情于自然的超然物外和根植于其內心深處郁郁勃勃的鄉音。

鐘應舉畫作《溪山好雨桃花開》

“身所盤桓，目所綢繆，以形寫形，以色貌色。”（宗炳語），畫家以流盼的目光觀察四時更迭，在婉轉流水、險峭山石中尋求自然的真趣，于素宣的方寸之間展現了自然生命的流轉不息和恢宏蓬勃。鐘應舉先生筆下山水，以其“身所盤桓”的黔東南獨特、豐富的地貌環境，及其形成峰叢、峰林聳立，石林、溶洞縱橫，溶洼、天生橋、暗河遍布等等自然物象及其春秋四時的燦爛山水形質為對象，帶給我們特異地域山水獨有的精神面貌。如成功美術館館藏畫作《又逐春風到侗鄉》一作，散筆、干濕墨色皴擦積染而成的東南繁茂密林，濃墨線寫勾畫的枝枝丫丫，以及枝頭三五點綴的微粉花色，雙勾之法和側鋒皴染的翠微芭蕉。畫家運用中國傳統山水繪畫的圖式布置方法，以侗族鼓樓為代表的建筑群，由近及遠延伸至煙嵐之中，近處的吊腳木樓又掩映在山石、樹木構成的環境之中，山腳之下、山澗之中還隱隱可見溪水之形。

鐘應舉畫作《又逐春風到侗鄉》

再如《漁舟逐水愛春山》一作亦是如此，傳統三遠構圖之法相參，古木森森參天、根須密密交錯構成生態自然，粗壯樹木畔泊著的漁舟，以及這榕樹洞天中造就的幽幽秘境，綿延伸向遠方。中景處草木蔭翳間冒出的侗寨樓閣，以及蒼莽山色中的密林遠山，這些都昭示著侗鄉山水獨有的奇異風景和自然底蘊。還有《溪山好雨桃花開》一作，橫亙堅毅的巖壁棱角，綿延相連的苗侗木寨，在淅淅瀝瀝的春雨中，那朵朵桃花綻開了笑臉。

鐘應舉畫作《黔貴梯田》

以往對鐘應舉先生山水繪畫的探究，往往都忽略了其風格行程中一個重要的客觀因素，那就是“季節”在其創作中的重要作用。比如鐘應舉先生以黔貴夏景為主題的繪畫《溪山好雨涌銀泉》《晴嵐翠色》《溪山煙雨泉聲翠》，以燦爛金色為繪畫對象的《溪山秋韻》《侗寨豐收》等。畫作構圖簡達而意境幽遠，為欣賞者展現了苗族地域的風光。在山石的處理上，他多用淡墨，將水與墨熟練搭配，使山峰與云霧完美的融為一體，讓觀畫者有身臨其境之感。

鐘應舉畫作《苗山曉雪》

還有鐘應舉先生筆下的侗鄉雪韻、黔桂之冬，所呈現給觀者的是苗侗民族原汁原韻的原生態文化，是其以冬季黔桂之景為載的國畫筆墨語言和畫面之境的創新。在《侗鄉雪韻》《苗山晚雪》《溪山雪韻》《侗鄉銀裝》等作品中，我們可發現畫家用繪畫語言的方式建構自己所理解的“苗鄉侗寨世界”，畫面中皚皚白雪下的黔桂山脈、妖嬈驚艷的冰晶霧凇、冬日肇興侗寨豐富多彩的節日，這一切都蘊含著人與自然、世界、宇宙對話的智慧與高度，這是一種至極的大融合，是畫家對國畫藝術審美的時代解讀。

鐘應舉畫作《侗鄉雪韻》

黔貴隨處可見的苗侗鼓樓、風雨橋等民族特色建筑，以及貴州特色梯田等農耕人文景觀也已烙刻在鐘應舉先生的筆觸里。對于黔東南壯麗秀美的山川景色，苗、侗特色的建筑、文化風情而言，畫家不僅畫了數不清的速寫，也早已成為其繪畫藝術面貌最為顯著的特點。比如表現梯田的《野山晚霧》《黔貴梯田》，更是運用了高遠、平遠二法，以及墨色的分際來呈現霧雨蒙蒙下，山巒的淺絳變化之區分。觀鐘先生諸多作品，可見畫家對中國山水畫作構圖既經營位置有深入的研究和理解，對國畫筆墨的變化、山水樹木的皴擦暈染都有其獨到的筆墨解讀。尤其是其在墨色的運用上，對淡墨的變化的把控，對墨色漸變的實踐運用，還有其對山水圖式的駕馭能力和突破，都令筆者嘆為觀止。
（文\成功美術館書畫藝術評論員 馮宜玉）

鐘應舉畫作《溪山秋韻》

畫家介紹：鐘應舉，生于貴州黃平浪洞，畢業于黔東南師專和貴州師范大學，進修于北京畫院，后又研修于中國國家畫院楊長槐山水畫工作室、文化部現代工筆畫院。榮獲2006、2007、2008年度“貴州省有突出貢獻的美術家”稱號，任教于貴州凱里學院藝術學院，出版有個人作品集。中國工筆畫學會會員、中國美術家協會會員、貴州黔東南美協副主席。

鐘應舉畫作《溪山好雨涌銀泉》

鐘應舉畫作《漁舟逐水愛春山》

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