白墨畫作《祁連秋牧圖》
每一次讀白墨先生的高原山水，總會對其畫面中所描繪的青藏高原山水，心生出艷羨之情。這種感慨亦如筆者曾經在描繪白墨先生山水文章所述：“當火車在可可西里的蒼?；囊爸媳捡Y時，滿眼都是望不到邊的曠野、戈壁、雪山，如果你足夠幸運的話，遠遠的還能望見高原生靈的身影。這一瞬間，筆者對白墨先生所創作的西部高原山水畫作及其精神內質，也就有了正真的理解”。
白墨畫作《牧歌》
而此次再讀其筆下山水，又生發出“群籟雖參差，適我無非新”（王羲之《蘭亭詩》）的贊嘆！在青藏高原這塊前代書畫大師少有涉獵的自然山水中，在這雄渾曠美、厚重滄桑的原生態天地中，孕育著高原生命的與眾不同。白墨先生的畫面所呈現的西部高原山水，正是在這樣的藝術背景和自然元氣滋養中，以縱橫捭闔、氣度非凡的畫面構成，將青藏高原曠涼大氣、厚重滄桑的山水，以及恣意奔跑、頑強祥和的生靈，用大對比、大反差的畫面圖式呈現給觀者，展現了畫家對高原山水、生靈內質精神的贊美。 同時白墨先生的繪畫，也更是舍棄筆墨大要，拔高其精神蘊藏的藝術再造，讓我們透過其山水感悟宇宙自然的浩瀚郁勃中，對高原故土的眷戀以及對生命淵源的考問生出新的境界。如成功美術館館藏《祁連秋牧》，畫家大量汲取西畫團塊化構成的藝術語言，同時又在西部高原裸露山石的勾畫中，傳承傳統國畫山水水墨皴擦的造型辦法，在色彩、墨塊，以及空間的虛實的構成中，賦予祁連秋景更為壯闊的審美意象。
白墨畫作《山之戀》
這種對生活自然環境的藝術挖掘和藝術家主觀精神的貫注融合，在白墨先生的繪畫藝術中所處可見。如其所作《牧歌》一作，線寫構形立其筋骨，濃墨重彩滲化相輔筑其血肉，同時有點綴以寫意造像的鴻雁、牦牛、藏民以及佛塔等青藏高原特有的人文符號，由近及遠勾畫出西部山河自然，空氣凈潔、生態唯美而一望無際的遼闊景象。還有山河蒼茫，以羚羊點綴的《山之戀》《三羊圖》《金秋》《山河之戀》俱是如此。宏大的天地氣象中，又有對群山中與風雪為伴、頑強生長的生靈的謳歌贊美；在追求高原恢弘山水與生命呼喚的大比例反差中，贊頌自然的神奇與雄偉，反襯生命的偉大與堅強。
白墨畫作《三羊圖》
《歸牧圖》中，白墨先生又將高原的山川、大河與無邊無際的天空聯在一起，高原山河獨有的渾厚之姿與落日近在眼前而晚霞流溢的天際，在實與虛之中構筑了宇宙元氣浩淼而曠遠無涯的自然生命氣象。而這樣的畫面構成也正好展現了，畫家白墨對中國山水畫傳統審美的深入理解與研究，其呈現的正是虛與實、大與小、有與無、宇宙與微塵之間式的對比審美。
白墨畫作《牧歸圖》
另外白墨先生的花鳥畫作也很有特點，如成功美術館所藏《雙棲圖》《秋趣》等，線寫恣意、開合有度，色彩絢爛，而生出無限意趣。
白墨花鳥畫作《雙棲圖》
宗白華先生說藝術家“向外發現了自然，向內發現了自己的深情”，我們賞讀白墨先生的繪畫也深有同感。藏區的風土人情、高原的蒼涼、遼闊的山水景象，是其主要創作對象；精靈般的藏羚羊、溫順吉祥的牦牛、勤勞淳樸的藏胞是他筆下的大美。我們解讀白墨先生的大美高原，所見是“含情而能達，會景而生心，體物而得神”（語出王夫之《姜齋詩話》）的藝術運思和精神蘊含；是畫家在這“前無古人”的山水繪畫造像中，對宇宙生命本體最深的追問；是對藝術永恒精神最好的筆墨映照，更是對畫家個性的山水畫精神內質 “含道映物”， 溫故而知新的精神吞吐。
（文/成功美術館書畫藝術評論員 馮宜玉）
畫家簡歷：白墨，1947年出生于陜西，畢業于西安美術學院，曾在中學、大學任教。93年調西寧后，歷任畫院任西寧畫院常務副院長、院長,青海國畫院院長,省美協副主席、名譽主席、藝術顧問等,享受政府特殊津貼專家，青海、福建兩省高職評委，國家一級美術師,中國美協會員，2000年作為重點高級人才引進廈門。多次在國內外大展獲獎,并為國內外學術機構收藏,有千余幅作品及五十余篇專業論文發表于國內外報刊。
