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王良先生畫作《紅棉下的歸牧》

火紅木棉樹下的山溪、水田，海島黎寨的村居、歸牧，婆娑椰風里的大海港灣，朦朧月色下挑網而歸的漁者、鳥雀，寂靜夜色中的野渡泊舟。由此觀之，海南畫家王良先生的繪畫所取之景、所涉山水，皆是其所熟悉家鄉風物，是瓊島黎鄉的古樸村寨，是異于中原的海南熱帶景觀，也是畫家于山水之間、黎村苗寨觀察寫生、體物感懷的筆墨映照，及心師造化而代山川而言的情景相契。

王良先生畫作《紅香》

筆者賞讀《西部成功書畫家》近日刊載王良先生《紅棉下的歸牧》《掛月歸》等作品發現，其畫面在對海島風物的藝術化汲取、概括性提煉中，將畫家立足時代、地域的思想，深沉、濃郁的家園情懷，鳩集融匯盡賦予特寫的典型物象之上，體現出鮮明的審美意趣和田園詩意來。明代王履說：“吾師心，心師目，目師華山”，王良先生則是“目師”海島的自然風物。如此可知王良先生的繪畫，能寫海島“黎寨”之真，而得其性靈，在于其寫生探索對最熟悉、最愛好的家鄉山水深入骨髓的體物獲得，在于遇物興懷而心手相應、吟詠性情的誠心吐露。

王良先生畫作《祥和圖景》

譬如《祥和圖景》一作中，濃重墨色皴染的古樸黎族茅草屋，墨厚線勁構寫的疏疏落落籬笆，勾皴相間的高大挺拔椰樹，水墨鋪染帶來的渾穆天際，簡括筆線造形的勞作鄉民，以及淡墨滃暈帶來溪流湯湯等等，畫家以純粹又豐富的水墨語言，用黑白且斑斕的畫面對比，勾畫出鮮活生動的瓊島田園情景。圖示上，遠山與云水相銜，溪澗蜿蜒于礁石山嶺間，再有近景高與山齊的椰樹穿插布陳，使得整個畫面空間猶顯開闊曠遠。而畫面中悠閑自在的瓊島居民，飛翔于天際的三五鳥雀，高架于溪澗山崖間的木橋，以及其上晨牧牧童和山羊等物象點綴，動靜相照、山水相依人融于自然，祥和恬靜洋溢著生動、質樸的生活氣息。

王良先生畫作

這恰如古人宗炳所言，“夫以應目會心為理者，類之成巧，則目亦同應，心亦俱會”。王良先生于其熟悉生活中鍛煉其筆墨，在眷戀的木棉黎鄉里潤養其藝術，“與造化同根，與陰陽同候”而察天地之理，故成就了其音韻載于黑白，意融于理趣，情溢于海島的畫圖佳景。

王良先生畫作《風月掠過》

因而我們在其《風月掠過》所見塊石堆砌而成的漁村巷弄橫亙斑駁石墻、石橋，以及畫面罅隙里點綴的可愛小狗。無論是筆線勾斫的堅硬條石輪廓，焦墨擦染的粗糲肌理，水墨幻化統御呈現的歲月風雨侵蝕的痕跡；還是圖示構成上層石疊嶂的高大墻垣，與抽象筆線、墨點造化的漁村家犬的大小對比，飽含深情的生靈物象點綴傳神，都可見沉浸于客觀世界的學習獲得和體悟運構，也見畫家藝術創作忠于生活、師法造化，又主宰生活、造物傳情的為藝理念。

王良先生畫作《掛月歸》

李可染先生說：“如果寫生只勾個輪廓，怎能畫出彼時此地，千變萬化的山水精神風貌？”，故而畫家向生活、自然學習的師造化中所攝取者，不只是得其形還需取其神、達其意，應在深入山石肌理、地域風物，以及天地風云、四時榮枯、朝暮晦明的寰宇大千中尋求其氣韻、真意。我想王良先生在古人少有涉足的黎族村寨、熱帶木棉等物象的形神兼具的藝象造物，也正體現了這一點。譬如《紅香》中取法山水之皴擦筆墨，表現木棉高大喬木干枝虬結、皮質斑駁之象畫面語言，再有縱橫斜依的枝丫穿插，紅色繁密點染帶來的鮮艷火熱花簇，以及將木棉作為畫面主體，賦予其“英雄”之質的人格化“移情”賦形，都可見畫家對其繪畫客體對象的生理特征、人文內質和精神象征的全面了解，以及基于其上對“木棉”充滿深情的謳歌贊美，可謂“心會神融”而畫寫木棉、情寄黎鄉。

（文\成功美術館書畫藝術評論員馮宜玉）

王良先生畫作《牧野》

畫家簡介：王良，1964年出生。畢業于海南大學美術專業，曾就讀中國藝術研究院中國畫院第七屆山水高研班。中國水墨畫院專業畫家，中藝財富簽約畫家。中國美術家協會會員、海南美協理事、東方市美術家協會主席。

王良先生畫作《徬溪人家》

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