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呂大江畫作《太行夜色》

呂大江先生的山水畫創(chuàng)作，受乃父當代著名山水畫大家呂云所先生的影響，將之藝術(shù)的母題大部分都傾注在了“太行山”大山大水的水墨畫面表現(xiàn)上。尤其是在焦墨山水渾厚華滋的藝術(shù)語言和筆墨境界的繼承與探索中不斷突破推陳出新，融入其太行寫生的真實感受，兼取傳統(tǒng)南北宗山水的筆墨優(yōu)長和藝術(shù)語境，在抓住太行自然山岳的雄渾氣勢和太行山鄉(xiāng)村落的生活景象，為我們帶來了水墨太行萬象畫境。其融匯古今的筆墨取舍，進而“外師造化，中得心源”（語出唐人張璪藝術(shù)創(chuàng)作理論）的創(chuàng)作方向，可謂是當代山水畫家中 “師人、師心、師造化”（黃君璧畫語）的典范。同時也讓我們見到了，藝術(shù)家追尋心靈映照自然的審美理想。

杜甫詩云：“陰陽割昏曉”。日升日落、天光明暗，在國畫中用筆墨濃淡的渾染烘托、線墨陰陽強弱對比來彰顯。正如呂大江先生在《太行夜色》中，以不同墨色的層層渲染，勾畫出沉沉夜幕中天地氣息流溢充盈之象。從畫面左上角始，又可見墨色相間，或是遠山、或是流云、亦或只是混沌中的天地元氣，一切都為未可知，但憑觀者想象。近景處，微弱的星光照耀下，太行山巒的層巖疊嶂、草木蔥蘢若，隱若現(xiàn)；那到底是雜木草樹叢翳，或是崖石苔點露珠兒閃著的熹微光芒，還是二者兼而有之，讓我們遐想無限。再如山澗溪瀑在微光映照下，隱隱見其泛起的光芒，飛流直下在夜幕中如一匹銀練飛舞。這幅作品，畫家以冷色昏暗的調(diào)子，匯集北派“密體”山水的蒼茫筆意和南宗山水的潤秀之色，來表現(xiàn)這種夜幕下靜謐且又雄渾的太行山野自然，也足可見畫家對曠野自然，乃至深山幽境，夜幕景象的深入觀察和細心揣摩。

呂大江畫作《黃山西海》

王維《山水論》中講“觀者先看氣象，后辨清濁。”四時定而畫景分，晨昏定則清濁明。畫作中的春夏秋冬四季之分際，早晚晨昏一日時光變化等自然山水之象皆有定法，以不同的筆墨形態(tài)狀其貌。太行山脈綿延廣闊，四時之景不同，一日情狀千變，四時、一日相疊更能生生出萬千氣象，而這也為藝術(shù)家的筆墨語言和藝術(shù)境像的表達帶來了困難，同時也賦予了更多的生趣。大江先生在《太行夜色》的創(chuàng)作中，抓住了夏日天光落下、夜色漸深這個時間節(jié)點，太行草木葳蕤蔥郁與夜幕幾近融為一體的自然特征。以線與墨的深度交融，以及水水暈?zāi)隆⒔鼓e攢罅隙留下的些許留白形成的虛實對比，還有枯潤相交、墨色濃重層積出來的畫面明滅光影，創(chuàng)造出了一種“似與不似之間”，整個畫面昏暗朦朧的氛圍和天地于昏暗混沌中孕育萬物的生命意義。

這幅《太行夜色》帶給筆者與眾不同感受，還在于畫家以特定的時間節(jié)點“夜”，賦予了中國畫山水筆墨運實為虛的空間表達。在畫面語言的呈現(xiàn)上而言，這與大多數(shù)繪畫以大片留白，來彰顯天地之間的虛無以及自然之“道”的存在，實是大相徑庭。但卻仍然立足中國藝術(shù)審美中，由畫面語言的實和不可見的時光融合延伸出無限的虛，也是畫家“植根于中國心靈的蔥蘢氤氳，蓬勃生發(fā)的宇宙意識”（宗白華《中國藝術(shù)意境之誕生》）的心靈啟發(fā)。

呂大江畫作《太行牧歸》

從“身所盤桓，目所綢繆，以形寫形，以色貌色”（語出南北朝畫家宗炳《畫山水序》）的山水客觀造像，到“以追光躡影之筆，寫通天盡人之懷”（王夫之《古詩評選》）的藝術(shù)理想挖掘中，藝術(shù)家完成了對客觀事物由實到虛，由景到情，有物質(zhì)到精神的完美轉(zhuǎn)化。這種情感、境界上的升華，體現(xiàn)在呂大江先生的作品中，不僅僅是《太行夜色》，還包括《太行牧歸》《太行春山》《斯語》以及《黃山西海》等作品，只是自然表象萬象差異罷了！

若說《太行夜色》帶給我們的是宇宙天地的神秘無窮與親近自然的“林泉逍遙”；那么從《太行牧歸》《斯語》中我們看到的更多是人與之然和諧統(tǒng)一的“田園美景”，是太行鄉(xiāng)野里的世外桃源。畫中以線立骨，墨色層疊為體，中鋒點染為氣，雜樹枝椏、黃葉紛飛為勢，三五歸牧、鴻雁南飛增其神韻，為觀者營造了一幅太行秋牧圖景。畫中所見皆為景語，也更是情語。其中潑墨、破墨、積墨三種墨法完美融合，形成渾厚華滋，以及自然實景和個人情懷的熔鑄和升華，將我們帶到了太行的秋景世界，也帶來到了畫家天人契合融通，山川神遇跡化的理想詩意田園境界。

呂大江畫作《斯語》

再有《太行春山》一作，大江先生兼具傳統(tǒng)山水高遠、深遠布景之法，線性筆致與墨色的滃泱參差交錯，又突破了傳統(tǒng)宋畫“密體”的單一性，使其畫面更富通透與生動感。在畫面整體的文化關(guān)注下，賦予了自然山川偉大精神寄托。雄峻挺拔的斷崖式山體，結(jié)構(gòu)粗糲、褶皺層疊的肌理，在春山勃勃生機中愈顯崇高的內(nèi)質(zhì)內(nèi)涵和英雄的精神象征。《黃山西海》中，依然是立足黃山峰巒聳峙、怪石嶙峋的自然特點。在創(chuàng)作中注重墨線相輔相成，但又著重強調(diào)線條的“骨氣形似”，勾畫出了黃山巖體呈柱狀且結(jié)構(gòu)稠密、形貌峭拔、雄秀兼具的藝術(shù)形象；而怪松奇石掩映下留白的空間，與峰腳、山腰的墨色蘊彰的云海，在表達物理目睹的實質(zhì)轉(zhuǎn)化為畫家心靈映照山川的同時，也更可見“山川靈氣動蕩吐納的交點和山川精神聚積的處所”（宗白華《中國藝術(shù)意境之誕生》）。

自然萬象，渾厚華滋。畫家以管毫之筆的靈婉，蓊蘊水墨的神奇，主觀感觀的心靈映照，寫出山川萬千風(fēng)姿，跡化出天地玄妙靈境。讀呂大江先生的山水畫作，不僅能體會到其 “筆墨精神千古不變，章法面目刻刻翻新”的堅定不移，感受到他對太行為代表創(chuàng)作對象的至誠與熱愛，更能體會到其滿、密、厚的畫面空間中，“云隨一磐出林杪，窗放群山到榻前”（譚嗣同）般的氣息激蕩和網(wǎng)絡(luò)天地、吸納山川似的空間意識。宗炳有畫所游山水懸于室內(nèi)，“撫琴動操，欲令眾山皆響”的豪邁，讀今人大江先生的作品，也仿佛可在其渾厚華滋的筆墨精神中，感受到山川氣韻暢通的快意，體味到其藝術(shù)跡化萬千的藝術(shù)精神。（文\成功美術(shù)館書畫評論員馮宜玉）

呂大江畫作《太行春山》

畫家簡歷：呂大江，（幼名）呂海江，生于河北省涉縣，1990年畢業(yè)天津美院中國畫系，2004年畢業(yè)于天津美術(shù)學(xué)院研究生班。曾先后師從著名畫家孫其峰、王學(xué)仲、孫克剛、何家英、霍春陽、白庚延、曹德兆等先生，并長期隨家父呂云所先生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)積墨法并努力開拓自己的獨立繪畫面貌。現(xiàn)為中國美術(shù)家協(xié)會會員，首都博物館畫院執(zhí)行副院長、山水畫創(chuàng)作部主任，中國人民大學(xué)呂大江山水畫工作室導(dǎo)師、教授，民盟中央美術(shù)院理事，民盟天津市畫院副院長，中國藝術(shù)教育研究院委員，文化部文化藝術(shù)人才中心創(chuàng)作委員，中國長城畫院理事，京華美術(shù)館呂大江藝術(shù)工作室導(dǎo)師，清華大學(xué)呂云所山水畫工作室講師，天津美協(xié)理事，天津美協(xié)山水畫專業(yè)委員會副秘書長，榮獲“天津十佳青年美術(shù)家”稱號，新加坡星中國際美術(shù)學(xué)會副會長，天津市河北區(qū)政協(xié)委員。

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