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張衛平畫作《黃河牧歌》

藏族人物繪畫題材，是近現代以及當代中國美術史重要的藝術創作題材。這一題材從上世紀40年代，吳作人以藏區婦女“負水”勞動場景為主題創作的油畫《負水女》，以及50年代末期葉淺予以大開大合的藏族舞蹈為題材的國畫《藏舞人物》肇始，在半個多世紀的不斷探索發展中，成為風靡現當代中國美術界的重要精彩藝術篇章，同時也涌現出了一大批如方增先、杜滋齡、史國良等優秀的藝術家。張衛平先生就是在這樣的藝術環境中，在其老師杜滋齡先生的感召影響下，投身到這一題材的創作上的。從成功美術館近期館藏的《遠方的歌聲》《唐古拉峰》《黃河牧歌》《高原神犇》來看，其強調高原雪域雪山亙古、風雪連綿的自然環境，以及這種環境形成的鮮明民族衣飾為點題的造型和寫意的靈動筆意、充滿體積感的墨色點染，描繪藏族人物生活日常的風情式圖景呈現，讓我們感受到了藏族同胞身上樸實、堅毅、率真的人性之美和他們身上純潔、高尚的精神世界。

張衛平畫作《風雪牧程》

站在繪畫創作的畫面構成和畫面語言的角度來看，張衛平先生以山川自然狀神，用艱苦的環境渲染增加畫面人物的思想、品質，進而在精神上達到一切外物與人物主體同頻共振、諧和共生的生命律動，也正如詩歌創作的比興手法一般。這也恰是張衛平先生的藏族人物與眾不同之處，以群體人物和牦牛的行動姿態的畫面直呈，在妙悟自然中反映藏民對生活的熱愛和對信仰的虔誠，進而達到畫作對觀者視覺和靈魂的強烈震撼。如其《風雪牧程》一作，天幕中“黑云壓城”，遠山上雪積皚皚，風雪兼程歸來牦牛群以及身著厚重藏族服飾的牧人身上櫛風沐雪、堅忍不拔的精神，在這種惡劣的自然環境描繪中，更顯得尤為鮮明。厚黑墨色堆疊積染，間或促急短線造型的牦牛，牛首低昂向前方，雙腿緊抓地面。將頂風冒雪、路途濕滑中艱難跋涉而爆發出力量感的情景勾畫的極為生動。可以說，畫面背景對藝術主體的精神烘染、襯托上的增強，在這幅作品中體現的淋漓盡致。

張衛平畫作《吉祥高原》

再如《吉祥高原》一作，藏域雪山映照下寺院、佛塔熠熠生輝，身著盛裝的藏族同胞，手捧哈達，轉著經筒迤邐而行；后面的一隊牦牛，角掛紅綢、奔騰歡悅而來。整幅畫作主次諧和，布景處處都透射祥和安寧的氛圍。在畫面人文自然環境的組合映襯下，吉祥喜慶的藏族人物風情畫卷呈現在觀者眼前。《黃河牧歌》中，青藏高原空氣夏日凈潔如洗，遠山肌理褶皺清晰；內地已是綠樹成蔭的炎炎夏日，高原世外卻還是“草色遙看近卻無”般的情景。草地上帳篷櫛比鱗次，黃河源頭水面澄澈，背水的藏族姑娘和牦牛都倒影在河水中。畫面人物，在這樣夏日黃河源頭清爽悠遠的牧歌中，顯得如此寧靜安閑。

張衛平畫作《遠方的歌聲》

從以上這些作品中，我們都會發現張衛平先生的藏族人物風情繪畫，在以人物廣闊的生活活動場景的主題反應上，所呈現的圖景式創作意義深遠。還有如其經幡獵獵、雪山巍峨映襯下的《唐古拉風》；曠凉的草原上，明凈的湖水畔傳來的《遠方的歌聲》；奔騰歡悅，勢如驚雷般的《高原神犇》等等都是如此。王國維在《人間詞話》中強調的“一切景語皆情語”。張衛平先生在集中反映藏族人民生活的自然環境，悠久的歷史文化積淀，神秘莊嚴的宗教信仰，以及色彩絢爛、樣式獨特的服飾和建筑等等自然、人文因素中，構成了對審美對象向心力式的情感的“轉移”與“附加”。在畫面背景的烘托渲染，或者比興式的強調中，畫作主題更加鮮明，且得以升華到對審美文化的關照中來，其藏域風情式人物藝術畫卷，緩緩在我們面前展開。

（文\成功美術館書畫藝術評論員馮宜玉）

張衛平畫作《高原神犇》

　藝術家簡介：張衛平字田月，甘肅臨洮人，生于1953年。畢業于西北民族學院美術系、中國藝術研究院研究生院。中國美術家協會會員，甘肅省美術家協會副主席，國家一級美術師。甘肅省宣傳文化系統拔尖人才，中國藝術研究院杜滋齡工作室訪問學者。甘肅大風敦煌畫院院長，西藏林芝畫院名譽院長。

　　作品《流動的山脈》入選第八屆全國美展，《遠古的輝煌》《紅軍走過的地方》獲文化部第八、十二屆群星獎，《五月陽坡》獲紀念毛澤東同志《在延安文藝座談會上的講話》發表60周年全國美展優秀作品獎。多次榮獲甘肅省美展一、二等獎，并獲甘肅省文聯首屆金駝獎。出版個人美術作品專輯多部。

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