書法藝術究竟是否需要一個統一的評判標準？鐘明善從專業角度出發，闡述了自己對“書法標準”的看法。
書法評判見仁見智
鐘明善認為，書法作品評價標準有彈性，主要取決于評判者本身的學術藝術水平。“評判者必須具備兩個條件，首先對歷代絕大多數文化人公認的典范書法作品認同，有著自己的感性認識。他們見過精品，知道精品的層次和水準才能做到心中有數。其次，評判者要對古代書法理論、審美標準、中國傳統文化思想有認真研究。否則，就不具備書法評判的學術水平和資格。
雖說書法評判見仁見智，但假若不是仁者、智者，那只能算門外漢。不過，鐘明善也認為，書法是中華民族全民的藝術，這種狀態下，目前的書法評判者由多種文化內涵層次的人組成。比如，每到春節，家家都要貼春聯，這一壯舉是世界最大的書法展覽，即便是不會寫字的觀眾也能評論，但評判標準有文雅、高低之分，大家可以逐步提高自己的鑒賞能力，對每幅作品都能做出有自己獨特見解的品評。“近30年來，我們整個社會的鑒賞能力有了極大提高，這是不爭的事實，是值得高興的事情。隨著整個國人鑒賞能力的提高，必將會推動書法藝術的發展和創作的繁榮。”鐘明善表示：“我們在鑒賞書法作品時，首先要研究傳統書法審美意識、審美觀念，尋求相對統一的書法鑒賞的共同語言。”
書法鑒賞包含兩個層面
除了具備一定藝術水準的書法家之外，普通百姓和書法愛好者怎樣才能敏銳地感知到書法作品中那些細微的美妙之處？如何認知、評價、讀懂、感受創作者在宣紙上表達出的情緒和理念。鐘明善表示，其實大家并不必對此感到困惑。書法鑒賞包含兩個層面。“從字面上講，書法是我們要研究的客體，作為藝術本體的書法又有多重要素組成。只有相對清晰地認識了書法藝術的多重要素，從各個側面剖析了作為藝術的書法，才可能進入鑒賞的層面。而從鑒賞角度講，書法既有真偽問題，也有美丑問題。”
書法鑒賞的第二個層面是書法藝術的審美課題，首先要對基于中國傳統文化思想的書法審美理念研究，鐘明善認為中國人的書法審美觀念有很多超越時空的認識，不要被域外的所謂“新古典主義”、“表現主義”等形形色色的主義套住。對歷代文化人有共識的書法藝術經典作品有感性認識。鑒賞者的素質構成中心必須要有書法藝術實踐。鐘明善認為書法鑒賞如果沒有共同的語言、共同的標準，是不可能有相對一致的認識。
著名書法家趙熊認為，按照陜西學者王根權的想法，將書法作品評判標準分成層次，并置換成標準分來計算，雖然有一定道理，但是推行起來會很難。這就像給唱歌打分一樣，怎么能弄得那么清楚純粹呢？”
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