劉二剛

　　自說自畫

　　上世紀(jì)六十年代讀毛澤東詩《登廬山》有“陶令不知何處去，桃花源里可耕田？”，后面打的是問號(hào)，有的說這是批判虛無主義，有的說是批判唯心主義，有的說不是批判，是贊賞其浪漫主義。我當(dāng)時(shí)想，這些“主義”的概念與我畫畫有多少實(shí)際意義呢？我倒是很想知道這個(gè)陶令陶淵明先生。

　　直到1979年，我終于在古籍書店購到了一本中華書局出版的《陶淵明集》，才翻幾頁，就愛上了這個(gè)隱士，說他隱士，其實(shí)是他四十歲以后，他已看慣了亂世，“有志不獲騁”，豈能為五斗米而折腰，于是拂袖而去，以躬耕自資，以詩酒抒懷，順其自然。他的詩當(dāng)時(shí)并不為人重視，直到百年后才影響愈來愈大。尤其這篇《桃花源記》，開天辟地，竟發(fā)現(xiàn)了這么一個(gè)和諧的理想樂土。這要比英國托馬斯的“烏托邦”早上一千多年呢。我把文抄錄于紙上，隨身攜帶，不下讀過幾十遍，是什么情結(jié)讓我這么愛讀呢？還真說不清。

　　其時(shí)正是改革開放初期，文藝界正從“文藝為政治服務(wù)”、“為無產(chǎn)階級(jí)服務(wù)”走出來，各種文藝思潮和形式的出現(xiàn)，打破了多年的沉寂，令人想不到的是，社會(huì)從一個(gè)不要文化、狠批臭老九的年代，轉(zhuǎn)而又是唯學(xué)歷、文憑是舉的教條怪圈。接踵而來的是爭名奪利，錢權(quán)交易，造假詐騙，環(huán)境污染，人的道德底線和信仰已不知何在。生活怎么使我們總是有太多的無奈呢。此時(shí)，看看悠然見南山的陶潛先生，我不禁釋然，那時(shí)他面臨的社會(huì)應(yīng)該更艱難，更復(fù)雜。先從自我做起，去選擇一種適合，天空自有一片青天白云。

　　在這轉(zhuǎn)型時(shí)期。我的畫畫夢如何走下去？內(nèi)容與形式，創(chuàng)新與繼承，現(xiàn)實(shí)與理念等問題都考驗(yàn)著各人的藝術(shù)主張。上天既然賜福我以畫畫做飯碗，盡管位卑人微，我沒有理由濫竽充數(shù)。大浪淘沙，我在當(dāng)今繪畫主流之外見到了轉(zhuǎn)機(jī)，眼前的《桃花源記》，正好像“他山之石”，火花一閃，一下就打開了我繪畫創(chuàng)作的思路。

　　繪畫藝術(shù)本不必與照相爭工。它更可以是夢幻的，超然的，返璞歸真的，某天某日暗合到了，就是緣分。你看“夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛”，“林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光”，“良田美池，阡陌交通，雞犬相聞”，“問今是何世？乃不知有漢，無論魏晉……”我好像看到了一幅幅美好圖景。

　　后來我過洞庭湖，下榻桃源縣，便去尋找傳說中的“桃花源”，可惜不及陶文之萬一。石門上有聯(lián)：“誤入秦人洞；奇聞?wù)f到今”。是知文學(xué)藝術(shù)中的許多精彩世界，不必都是現(xiàn)實(shí)中的，畫不僅是畫，還要給人以想，使人心向往之才是它魅力之所在。于是我“自我作古”，一畫而不可止。

　　如今有朋友問我：你畫中無塵、無事、無爭的快活老頭，仙境般的奇山異水，從哪來的？怎么愈畫愈來勁呢？我想說是讀書，但比我讀書多的有的是，我想說是行路，但比我行路遠(yuǎn)的有的是，那么就應(yīng)是《桃花源記》給我的靈氣了。我從《桃花源記》中找到了一種藝術(shù)語言，找到了自由、夸張、簡約的畫法，也找到了中國畫的養(yǎng)生之道。

　　桃花源里真的可以耕田呢，不足為外人道也。

　　（作者系畫家）