蔡鴻茹

　　文物保護手段之一是裝潢，它可使文物免遭損失，延長文物的壽命，以便代代相傳。歷代許多文物流傳至今，裝潢起了一定作用。制作囊匣為裝潢的重要內 容。就硯盒來講，古人視制作硯匣為藏硯、保硯的重要手段之一，有許多講究和說法，在一些書籍上屢見記載，有的甚至單獨設立章節加以論述。如清吳蘭修《端溪硯史·藏硯》轉引《硯書》云：“硯有匣所以愛護善藏，不使塵蒙、拒墨、傷筆也。匣用漆為上，次用紫檀為雅，漆勝于檀者不滲水氣故也。匣容硯宜稍寬，用綾錦藉之毋傷硯質”“硯匣不可用金”“金堅，石軟，必至碰傷，須用舊墨檀及紫花梨，獨木雕成，蓋內再上洋漆，以收濕氣，則墨不化水而生光，或用舊紫楠，亦盡古雅”。這些均是前人的經驗總結，后人不可不借鑒。徐世章先生不僅借鑒了前人的經驗，而且加以充實、完善。他收藏的文物，其裝潢均有一定特色，形成一種風格，直至今天，一般鑒定工作者一見到這種裝潢，就知道是徐世章故物。

　　徐世章收藏文物的裝潢特色主要表現為用料考究、做工精湛、雅致得體。用料中木材多為紫檀木、紅木、花梨木、楠木、雞翅木等，紡織物有錦、緞、呢絨、棉布等。每件古玉，均請細木匠專制上好材質的木匣，或制錦盒，小盒做得極為精致，有的小盒一寸多見方，厚不過一寸，但做工一絲不茍、小巧別致，內充填棉里綢面軟囊，不但使玉器臥之舒適，而且又可防潮、防損。還設立古玉專柜，嚴加保護。觀賞“生坑”玉器時，更要防止與汗手接觸，以保護自然“包漿”，避免蛻化變質。硯臺盒是其文物裝潢中之大宗。所做的硯盒有幾種類型，一般為紫檀木內盒，外盒為楠木、紫檀木、藍布幾種。木盒是專程去北京請高手制作的，有的內木盒是按硯形整挖，有的雕刻紋飾或鑲嵌飾物，盒內又多按硯形縫制綢墊或裁剪得體的薄呢絨，以防硬碰硬，損傷硯石。硯盒本身幾乎成了工藝品。

　　對于一些雖然破舊但有年份的舊硯盒，請人加以修補。據說北京有特殊手藝的孫天慶師傅，所修舊盒天衣無縫，并可于外面再加做一層保護盒。如清竹筠居士澄泥 硯，硯為竹節形，原有畫漆盒，不僅別致，而且上下有銘，其銘亦有一定價值，則又按其形制作了一個竹節形外盒，以保護內盒及硯。又，清王士祿詩稿端硯，原有 漆盒。硯盒上題字因絲漆剝落已不易辨認，經過數日努力，終于在日光下對映時才看出是清康熙時期滿族文人博爾都的題字，內容是：“新城王西樵（即王士祿）先生文章品行甲于山左，其詩名稍遜漁陽（其弟王士禛），然鄉評皆以孝友忠信稱之，故后復有斯溢“節孝先生”之譽。”博爾都與王士祿差不多為同時代的人，對王 士祿的詩文、品德作了中肯的評價，可供參考之用，其盒與硯具有同樣文物價值，故在此漆盒外又做了一個盒子，加以保護。

　　在制作盒子的過程中，還出現過許多險情。如清香草齋東陵五色瓜形端硯，送到北京去做硯盒，盒子做成后與硯一起送回天津途中不慎遺失，多方尋找，最后經舊從李殿義在山東尋獲，未及月余即回津，徐喜不自勝。在尋硯過程中，焦慮、痛惜之情可想而知。