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以線造型 相為心生——妖精洞主左德福訪談

2013-07-22

 

左德福在成功美術館參加筆會

 

      記者手記:左德福的人物繪畫題材廣泛,涉及古代人物系列、現代人物系列、傣家女系列、西藏組畫等,在創作中他以線造型,以型寫神,注重人物性格塑造,將人物靈魂融于長長短短的線條中,達到了人物繪畫創作的幻妙臻境。左德福的人物畫,千人千面,沒有雷同。在創作中,融入故事情節,用畫面講述故事,用故事升華畫面精神。成就了他以線條見長,人物形象千差萬別的繪畫風貌。他常以繪畫要畫出個人修養自勉,因此他的畫作傳遞的不只是繪畫人物的精神面貌,更重要的是傳遞了中國傳統美學的真諦。

 

 

左德福西藏組畫系列作品

 

      記者:左老師,您的人物畫創作,非常注重線條的組合,在線的長短、疏密變化中,塑造了畫面人物的性格,也成就了您的繪畫風格。您能就您的創作中,“以線造型,以形寫神”的運用具體談談嗎?

      左德福:線條是中國繪畫與西方繪畫最本質的區別,也是最大的不同點。線是中國畫的骨架,在學習中要大量的臨摹古人、前輩大師成熟的線的造型,這是基礎課,也是畫好中國人物畫的關鍵所在。當然,在學習前人的過程中,還要結合時代、畫家具體的情況具體對待,師古但不泥古。作為當下的畫家,要從前人成熟的線條中,找到適合自己的路子,找到表現當下的時代人物精神的線條,的確是不容易的。

      我的繪畫實踐是本著“以線造型,以形寫神”的創作原則去做的。線條的組合,注重畫面的立體感,通過線條長短、疏密的組合構成人物的形態。同時又注重人物的性格,將詩詞歌賦、傳說小品以及現實生活中人物的性格融入其中,通過線條的組合將人物的面部表情,肢體動作表現出來。

       在人物較多的大幅繪畫創作的畫面處理上,又對畫面中的人物進行分類分組,融入故事情節,就像放電影一樣,提升了繪畫作品的深度,使得美術創作更加豐富,意境更加深遠。
 

 

左德福現代人物作品


       記者:左老師,您經常到各地去采風,收集了許多的素材。有了豐富的素材積累,您的創作千人千面,形象沒有雷同。您是如何做到這一點的呢?
       左德福:我的創作追求的就是畫面中每一個人物形象都各自有特點,不重復前人、不重復同行、也不重復自己。做到這一點,除了大量的采風搜集素材,還有一些其他的辦法。

        一是,通過典故、文學作品中文字的描述塑造的人物,創作了“詩意圖”類的古典人物畫作,如以曹操詩歌為題的《觀滄海》,以《聊齋》中人物為主的狐女,以佛道故事為題的《達摩渡江》《鐘馗》等。二是,在采風中收集到的現代人物形象中尋找適合古代人物,或豪俠、或高士,或醉酒、或聽松,或撫琴、或品茗的人物形象,運用到我古代人物題材的創作中,不拘面部表情,手中動作皆可放置于畫中。第三就是前面問題中提到的,融入故事情節,有了故事人物就有了豐富的表情。

       人物形象千人千面,不雷同,能體現了一個成熟的畫家豐富的素材積累和扎實的造型功底,是我創作中所追求的。

      記者:有人說:“一個成熟的畫家是雜家,要有豐富的相關知識的積累,畫中國畫尤其要有豐富的國學知識積累。”就您個人而言,您覺得深厚的歷史文化積淀對您創作,產生了怎樣的影響?

       左德福:就我個人的創作實踐來看,豐富的國學知識積淀對我產生了很大的影響,豐富了我繪畫的內容,提升了作品的格調,我在古典人物題材方面也創作了大量的作品。從本質上講,中國畫是在幾千年中國傳統哲學和美學思想指導下進行的,豐富多彩的國學知識是中國畫創作的源泉與基礎。國畫作為民族傳統的藝術形式之一,與民族傳統的國家具有深厚的淵源關系,也就是說,國畫的美學思想與藝術精神,均置根于國學的美學思想與文化精神,國畫與國學,關系密切,一脈相承。

       在我的繪畫創作道路中,曾有一部分作品是專門為唐詩、宋詞、元曲等經典文學讀本畫的插圖,我個人對古典文學也非常癡迷,《老子》《莊子》《列子》以及歷代的文學代表作品如《紅樓夢》等經典文學我都讀過。我覺得,從國畫的思想內容上看,直接從古文學中選取題材,表現文學主題的畫作,不勝枚舉。例如梅、蘭、竹、菊,既有詠物詩,又有畫作,稱為“四君子”。在藝術形式上,中國畫與古文學的抒情寫意的藝術風格也是一脈相承的。中國古典詩文追求言外之意,中國畫也追求畫外之情。我覺得畫家畫到最后就是在畫個人的修養。
 

 

左德福傣家女系列作品


        記者:老師您能具體介紹一下您畫作題材的情況嗎?

       左德福:我的人物畫創作大致有“傣家女系列”、 “西藏組畫”、“現代人物”、“古代人物”四個系列的題材。這其中,“傣家女系列” 和“西藏組畫”是少數民族人物題材的畫,但又各有特色:“傣家女系列”選取傣族女子為創作的對象,將柔美的傣族少女置于芭蕉葉下、竹林叢中,主要體現少女的柔美、含蓄美和青春氣息;而“西藏組畫”將人物置于高原遼闊、凈美的大背景下,或誦經、或賽馬、或牧羊,主要表現佛教徒的虔誠和高原藏胞的勤勞、淳樸。“現代人物”主要表現,當下人們的一些或幸福、或喜悅、或徘徊、或悵惘的情愫;“古代人物”的創作在弘揚傳統文化的同時表達個人內心對古代文人雅士,高山仰止情操的向往。(本文作者系神州詩書畫報、成功書畫家網記者/馮宜玉)

       左德福,號妖精洞主,河北唐山人,1954年生,1978年畢業于河北昌黎師范,1994__1996年在解放軍藝術學院美術系進修,中國美協會員,國家一級美術師,唐山美協副秘書長,九三學社唐山畫院副院長,唐山書畫院畫家。作品多次參加省級國家級大展,并獲的業內好評。出版《美術家左德福》《左德福畫集》,作品在《美術內參》《美術導刊》《當代美術》《書畫賞評》《翰墨收藏》《水墨典藏》等美術期刊發表。

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