5月5日，中國(guó)書法家協(xié)會(huì)理事劉洪彪一行，應(yīng)邀參觀成功美術(shù)館近期書畫作品展覽，并接受了《神州詩(shī)書畫報(bào)》記者的采訪，暢談了自己一些藝術(shù)觀點(diǎn)。

 

采訪人：李霞
受訪人：劉洪彪
采訪時(shí)間：5月5日
采訪地點(diǎn)：成功美術(shù)館

 

劉洪彪：我提出“為書法穿盛裝，讓書法住別墅”，這個(gè)“盛裝”和“別墅”是一個(gè)比喻。是說(shuō)書法作品應(yīng)該有一個(gè)好的外觀，有一個(gè)好的品相，不能那么寒酸，不能那么小家子氣。因?yàn)闀ㄊ歉哔F的、高級(jí)的、高雅的，所以不能虧待了她。我的這個(gè)提法，并不是平白無(wú)故的，是有原因的。若干年前，書法展覽開始盛行，尤其在京城，展覽一直都不斷。但是，細(xì)看展覽，發(fā)現(xiàn)都是同一模式：書法作品形式不一，大小不同，都是把整個(gè)展廳掛得滿滿當(dāng)當(dāng)，給人的感覺(jué)是在超市或是地?cái)偵蠑[好的物品。我認(rèn)為，書法不應(yīng)該是這樣一個(gè)狀態(tài)。在古代，書法是高貴的，是高雅的。古代書法家，都是皇帝、將軍、政治家、文豪，那些人都是具有高度文化素養(yǎng)、具有遠(yuǎn)大抱負(fù)的人。也正因?yàn)槿绱耍麄兊淖髌罚趴梢猿蔀榻?jīng)典。書法展覽要是搞成類似于擺地?cái)偟臓顟B(tài)，對(duì)書法是一種褻瀆。所以，長(zhǎng)期以來(lái)，我都在思索如何去改變這種現(xiàn)實(shí)。我提出了“為書法穿盛裝，讓書法住別墅”這一理念。“穿盛裝”就是要給書法作品穿上好衣服，改變陳舊的裝裱方式，讓它有時(shí)代感，有現(xiàn)代審美意趣，能夠融入到現(xiàn)代的建筑。舊式裝裱適合在四合院、大雜院里張掛，但與現(xiàn)代化的美術(shù)館卻實(shí)不相稱。“住別墅”是什么意思呢？通常的書法展覽，作品密密麻麻掛滿一墻，就像是筒子樓的住戶，一個(gè)挨一個(gè)，擁擠不堪。觀賞一件書法作品時(shí)，其他的作品也擁過(guò)來(lái)湊熱鬧，會(huì)影響欣賞者的視覺(jué)，讓人審美疲勞，讓人煩燥。什么是別墅？別墅是前面有庭院后面有花園，樓間距離比較寬，通風(fēng)，透氣，有陽(yáng)光，有草木。書法展覽也應(yīng)該這樣。展廳墻上的作品最好是有一定的距離，不要互相干擾，用眼睛的余光基本上看不到周圍的作品，可以集中精力、全神貫注地欣賞每一件作品，這樣才能對(duì)書法有足夠的尊重。咱們看西方的美術(shù)作品在中國(guó)美術(shù)館展出時(shí)，一面墻上只有一兩幅作品，看上去十分高貴，有一個(gè)很好的審美環(huán)境。書法為什么不能做到呢？我提出這一觀點(diǎn)，是想讓書法在一個(gè)優(yōu)美而寬松的環(huán)境中，去展示它的藝術(shù)魅力。正是基于這些思考，我后來(lái)又喊出了“展廳是件大作品”的口號(hào)，進(jìn)行了一系列書法展覽的藝術(shù)策劃、裝置設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)與探索。

 

劉洪彪：有句話說(shuō)得對(duì)，“字如其人”。的確，一個(gè)人的藝術(shù)表現(xiàn)，與他的性格、氣質(zhì)、學(xué)養(yǎng)、閱歷都有著直接關(guān)系。書法的墨跡，實(shí)質(zhì)上是書法家內(nèi)心的外化，是精神的跡化。精神是無(wú)形的，但是，將其寫在紙上，就留下了痕跡，成了書法家精神的外在表現(xiàn)。書法，是書家的“心電圖”。所以，人的內(nèi)心是怎樣的氣度，就會(huì)體現(xiàn)在作品里面。一般意義上，軍人，有著剛強(qiáng)、堅(jiān)毅、果斷的氣質(zhì)。如果我不是軍人，我想我的書風(fēng)也會(huì)是這樣的，因?yàn)槲业男愿窭镉性S多契合軍人特質(zhì)的東西。從小到大，我經(jīng)歷了太多的事情，八歲喪父，長(zhǎng)子為父，15歲下井挖煤，20歲從軍，24歲胃穿孔……生活給了我很多，造就了我堅(jiān)毅、果敢的性格，而這些都會(huì)體現(xiàn)在作品當(dāng)中。我還是那句話，“字如其人”。

劉洪彪：草書，在書法史上，在書法五體當(dāng)中，其實(shí)出現(xiàn)得最早。一般人都以為篆、隸、行、楷、草五體，草書是位于最后的，學(xué)書法要先學(xué)楷書，再學(xué)行書、草書。實(shí)際上，書法發(fā)展史告訴我們，草書并不是行書的后代，更不是楷書的孫子。草書從廣義上說(shuō)，它甚至是文字的鼻祖。我們的祖先在文字形成之前的刻紋畫符，作草率的記號(hào)，那就是廣義的草書。草書的表現(xiàn)形式和手法是多樣的，并不僅僅是用“飛白”去表現(xiàn)的。以當(dāng)代草書藝術(shù)發(fā)展趨勢(shì)來(lái)看，草書可以分為四類：一，章草。字與字不相連，厚重、內(nèi)斂、含蓄、溫和，并不是很飄逸，也很少“飛白”。二，小草。像張芝、二王、孫過(guò)庭等人常用的字體，也不飄逸，也不用“飛白”。三，大草。大草，也叫狂草，這一類“飛白”、破鋒較多。四，古草。古草，也叫漢草，這是亟待挖掘的草書資源，它以后甚至可能會(huì)扮演中國(guó)草書創(chuàng)作的重要角色。這四大類草書有不同的藝術(shù)表現(xiàn)、特質(zhì)和手法，而 “飛白”只是諸多表現(xiàn)手法里的一種。

 

劉洪彪：創(chuàng)新，是每一個(gè)藝術(shù)家面臨的問(wèn)題。沒(méi)有創(chuàng)新，沒(méi)有變化，就沒(méi)有藝術(shù)。變化和創(chuàng)新，是藝術(shù)的生命存在和發(fā)展的根本。每一位藝術(shù)家都需要在某一個(gè)方面或是多個(gè)方面有所創(chuàng)新，來(lái)建立自己的藝術(shù)語(yǔ)言，尋找自己的表達(dá)方式，塑造自己的藝術(shù)形象，這是必須的。現(xiàn)在，百分之九十八的人都在跟風(fēng)，老師怎么寫就怎么寫，別人寫得好就跟著學(xué)，靠模仿別人的外形外貌過(guò)日子、討生活。只有百分之二的人，在極力地尋求自己獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)手法，這些人是了不起的，這些人是推動(dòng)中國(guó)書法向前發(fā)展的重要力量，這些人是要載入史冊(cè)的。創(chuàng)新，是每一個(gè)藝術(shù)家需要面對(duì)的，但創(chuàng)新并不是坐在屋子里憑空琢磨一個(gè)藝術(shù)形象，然后去設(shè)計(jì)，去制作。創(chuàng)新要建立在扎實(shí)的基本功上，要建立在對(duì)書法藝術(shù)的深入認(rèn)知上，而不是想當(dāng)然的標(biāo)新立異。

 

記者：現(xiàn)在有很多人，在創(chuàng)作書法作品時(shí)，只是照抄古詩(shī)詞。您對(duì)提倡自書詩(shī)文持何種態(tài)度？
劉洪彪：有的人認(rèn)為，書法就是一種線條藝術(shù)。書法就是憑借筆墨技法、是黑白構(gòu)成表達(dá)傳遞書家的精神和情緒。他們認(rèn)為書法的內(nèi)容并不重要，文字只是書法的載體。不管寫什么，好看就行，甚至寫一些沒(méi)有任何意義的字詞也可以。但是，我們大家都不能忽略了中國(guó)書法幾千年的社會(huì)功能和審美功能，不能忽略了中國(guó)人的書法審美習(xí)慣。中國(guó)人的書法審美習(xí)慣是雙重審美，一是對(duì)筆墨技法、黑白構(gòu)成的藝術(shù)審美，是書法本體的審美；二是對(duì)所書詩(shī)文的審美。中國(guó)歷史上，每一位書法家都是文人，每一位書法大家都不會(huì)熱衷于去抄寫別人的文章。他們抒發(fā)自己的情感，寫自己的詩(shī)文，發(fā)自己的言論。我們可以寫流傳下來(lái)經(jīng)典詩(shī)文，但如果連文章都不會(huì)寫，沒(méi)有思想，沒(méi)有觀點(diǎn)，沒(méi)有字外之功，沒(méi)有字內(nèi)之意，那還怎么能稱得上是書法家呢？