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張復興先生在《高原禮贊圖》

看到成功美術館館藏張復興先生的這幅《高原禮贊圖》，筆者被畫家這種天地相銜而雄強磅礴，高遠曠蕩與深幽回環共存，旁涉古今中西的構圖之法，于一幅畫圖的天馬行空巧思震撼到了。眾所周知，張復興先生是當代極有影響力的山水畫家，以其質樸不飾、用筆奇崛，及其筆下山水的家山心象和田園之美，而為世人所稱道。當然，這其中也可見畫家出水芙蓉、返璞歸真的自然可愛、天性解放的“求真”“求美”藝術追求。

而這種“美”與“真”的畫面彰顯和審美探索，也是其深深打動讀者的重要原因吧！就以這幅《高原禮贊圖》而言，所謂“高原禮贊”者，畫家以積雪皚皚、雪山巍峨，云煙環繞、湛藍碧空的高原實景之象為畫面對象，極大的豐富、提升了創作對象的畫面比例。將中景的雪山之景，拉伸、放大、凸顯增強畫面的縱深感，使之成為畫面最為吸引觀者眼球的畫面組成，進而達到了“實者逼肖”的藝術效果。而在近景的處理上，畫家又以壓縮拓寬的構成處理，使得近景處的村舍更加密集呈現鱗次櫛比之狀，使得樹木更加濃郁表現出生機勃勃之象。而近乎峰巒山巔與天空相接的布陳辦法，也在畫面實景處理上增強了畫面主體的表現力。因而這幅畫作的創作，既有畫家對高原雪山客觀實像的真實尊重，也有畫家藝術的精粹構思呈現的美感表達，作品雖然滿構充實但又愈顯虛靈流動之感，富于生命氣象，可見其造景造境的高妙之處。

張復興先生畫作《長城謠》

張復興先生在創作中這種極力彰顯畫面主體和情致的取舍構成，也還可從《長城謠》這幅畫作中窺得一二。畫家為了著意突出長城蜿蜒之形、山脈綿延之勢，在這幅作品的構圖呈現上依山勢之形筆寫山水之樣，增加了畫面近景的畫面比例。似有李可染山水圖式的參考，完全舍棄了山腳畫面表現的鋪墊烘托，直取山峰中部之景，以素樸之線、奇崛之形寫峰谷丘壑肌理，如同文學創作的“開門見山”一般，帶給觀者撲面而來、直露胸臆的視覺效果和精神震撼。而象征著中華民族不屈精神的長城，就盤桓聳立于這樣的雄偉峰巒之巔，不僅體現了畫家通過次要物象的強調描繪烘托渲染抓面主題精神的運思布局的曲折奧妙，也更可見取自然實像而又不囿于自然藩籬的畫圖考量，可謂峰勢雄強奇偉而愈顯巍巍長城之精神象征。

張復興先生畫作《云渺仙鄉》

古人說：“文似看山不喜平”，實則作畫架構、布陳亦是如此，其里其表唯有“徑路絕而風云通”的奇妙章法布陳，“似與不似”“恍兮惚兮”造物之妙，才有畫圖之引人入勝、精神徘徊的魅力。就如張復興先生的這幅《云渺仙鄉》，在遒勁梅枝、簇簇竹枝如朦朧紗簾的掩映下，奇峻山石、三五農舍、縹緲遠山，又構成了如世外桃源般的畫面空間。這種畫面的層次空間，如《紅樓夢》林黛玉瀟湘館中，竹影映紗而滿屋翠潤似的，“猶抱琵琶半遮面”一般不同空間疊加畫面幽深而又通透悠遠。滿枝白梅與隱隱竹篁相間相映而生機盎然，植被罅隙透出的屋頂墻垣，又有“神龍見首不見尾”而通過“一鱗半甲”，而宛然可見全貌的虛靈空寂之感；再加上水墨筆觸積染、滃暈的遠山映襯，更使得整體畫作在滿滿當當的布排中，又有畫家內心精神世界的仙鄉家山歸處。畫面處處是畫家所見的身周田園實景畫圖傾吐，也更是畫家藝術化審美反映。即清代畫家笪重光《畫筌》所謂，“實景清而空景現”，“真境逼而神境生”的妙境了。

張復興先生畫作《翠柳蔭中是吾家》

再有《翠柳蔭中是吾家》一作，條幅式的圖畫拉長了畫面圖景縱深感，寥落三兩線條勾勒其起伏的峰谷。同時也增加并豐富了近景處溪谷的曲廻，村社的樣式，濃翠如黛的河堤煙柳等等畫面內容。心靈之所寄，是情感之所托，更是生活蒙養的表現，在吾家田園式的畫面主體勾畫營造中，有“家山”的美學視角，有“家園”的情感歸屬。心之所寄、情之所鐘蘊含心象，展現了如東坡詩文“絢爛之極歸于平淡”的藝術境界，也可見畫家尋求“平淡為美”的藝術追求中，對“性本愛丘山”（陶淵明詩句）、山水蘊詩情文人畫家式的歸真返樸。
（文\成功美術館書畫藝術評論員 馮宜玉）

畫家簡歷：張復興，1946年生，天津人，祖籍山西。系文化部中國畫學會常務理事、文化部中外文化交流中心中國山水畫創作院副院長、中央文史館書畫院研究員、中國友聯畫院畫家、北京人文大學書畫藝術學院特聘教授、廣西美協顧問、廣西藝術學院名譽教授、廣西政協文史研究館館員、中國美術家協會會員、一級美術師。