歐陽詢楷書《蘭亭序》 局部

東晉穆帝永和九年（公元353年）三月三日，王羲之與謝安、孫綽等四十一位軍政官員，在山陰（今浙江紹興）蘭亭“修禊”，每人作詩一首，王羲之為他們的詩文寫了序文。序文手稿被后人稱為《蘭亭序》。文中記敘了蘭亭周圍山水之美和聚會的歡樂之情，抒發了作者對于生死無常的感慨。《蘭亭序》被稱為三大行書之首，王羲之當年47歲，是他的巔峰之作，具有極高的藝術價值，可惜原本已經失傳。

據史書記載，在唐太宗遺詔中，明確要求將王羲之真跡《蘭亭序》陪葬。民間也有《蘭亭序》隨武則天陪葬一說。該真跡到底下落在哪，至今還是一個謎。

后人看到的《蘭亭序》均歷代的摹本、臨本，以及刻本。比較有名的《蘭亭》版本，有以下幾個：

一、開皇本。“開皇”為隋文帝年號，一種刻本為“開皇十三年”，另一種為“開皇十八年”。此刻本字跡臃腫，因未見于宋人著錄，后人疑是偽造。

二、神龍本。因帖前后印有“神龍”（唐中宗李顯年號）各半印得名。后人以此帖翻刻較多，故成一大體系。后經元代郭天錫以至清代翁方綱鑒定為唐馮承素摹本，現藏于故宮博物院。此帖于乾隆年間被刻于“蘭亭八柱”，列為第三柱。此帖為初唐墨跡，歷來很受推崇，尤其近年來經比較鑒定，多認為它是最接近真跡的，因此，身價尤高，學此本者眾多。

三、虞世南臨本。傳為初唐虞世南所臨墨跡。元文宗時張金界奴將其上貢，后被皇帝鈐以“天歷之寶”印，故又名“天歷本”。帖后還有宋高宗“紹興”年號印，于乾隆年間被刻于“蘭亭八柱”列為第一柱。人常慕其“第一柱”之名而學之。

四、褚遂良臨本。傳為初唐褚遂良所臨墨跡（列為“蘭亭八柱”第二柱），至明代被陳敬宗鑒定為“褚臨本”。因有的字筆法形態似宋代米元章，故又稱“米臨本”。

五、定武本。為石刻本。傳為初唐歐陽詢臨本，據載從五代石晉開始流傳（當時不作“定武”之稱），契丹耶律德光從中原得此，攜于真定。耶律德光死后，此石被棄山中，宋太宗趙光義年間被一位“李學究”所得。“李學究”死后，其子為還債取出，被定武太守宋景文收入公庫，因此得名。宋代熙寧年間，定武太守薛師正之子薛紹彭將原石損去“湍、流、帶、右、天”五字以區別于翻刻本。宋代大觀年間，原石被收入宣和殿。“定武本”于宋代最流行，翻刻最多。

六、玉枕本。傳為歐陽詢臨蠅頭小行楷，刻于禁中，可能是“定武本”的前身，又名“袖珍本”。又有賈秋壑以“定武本”縮寫成者。

七、穎上本?！端脊琵S黃庭蘭亭》中見，傳為“褚本”中最佳者，出于安徽穎上井中，又名“穎井本”。原缺數字，后有翻補，甚差。

八、黃絹本。亦稱“洛陽宮本”，帖中“領”上加了“山”，世稱“領字從山本”，傳為“褚本”（明王世貞藏）。也有說“黃絹本”與“領字從山本”不同，但同出于一個祖本或宋人“游似本”。

九、陳鑒本。明代陳緝熙所收，并在前加一偽本。傳為“褚本”，陳緝熙好勾摹，多以此刻石。曾失15年后復得，故多刻之，共與好事者。

十、“定武”體系中其他本。如“國學本”“何氏東陽本”等都屬“定武”體系。“國學本”于明初由徐達從“天師庵”送至國子監，又稱“天師庵本”，比東陽何士英藏本為優。另有“榮芑本”，五字未損，僅遜“落水本”。

十一、《蘭亭八柱帖》。雜帖。清代乾隆四十四年（公元1779年）以《蘭亭序》臨摹本墨跡三種上石，共分八柱：第一柱為虞臨本（張金界奴本），第二柱為褚臨本，第三柱為馮摹本即神龍本。另外三柱為柳公權《蘭亭詩》三種。還有明代董其昌臨柳書《蘭亭詩》和乾隆臨董其昌本《蘭亭詩》共八卷刻于八柱之上，摹勒極為精美，傳本不多。“八柱”現在北京中山公園，已損。

十二、其他。此外據傳還有“洛陽本”“賜潘貴妃本”“薛稷本”“游似本”“上黨本”“米氏本”“薛紹彭本”等等。歷代相傳的不同本子不下百余種。

（王夢河整理）