天祿琳瑯舊藏有兩個特征，一眼就能辨識。首選是封面，天祿琳瑯舊藏之書大多封面用的五色織綿，而這種織綿，今日所見者僅用在天祿琳瑯舊藏之書上。其次就是藏書印的鈐蓋方法：每冊都鈐有“五福五代堂古稀天子寶”、“八征耄念之寶”、“太上皇帝之寶”、“乾隆御覽之寶”、“天祿繼鑒”和“天祿琳瑯”。也不知道是哪位館臣規定的鈐蓋方法，這六方御璽的前三方，分別鈐在每冊書的前后扉頁上，并且是在前后扉頁的取中位置，依次鈐滿。其中“乾隆御覽之寶”鈐在每冊書第一頁最上方正中的位置，一半鈐蓋在書的正頁上，一半露出欄外。“天祿繼鑒”鈐在每冊書右上角的欄外天頭上，“天祿琳瑯”則鈐在每冊書最末一頁天頭的左上角。今日見到的天祿琳瑯舊藏之本，基本上都是這個鈐法。是誰規定的這種獨特的鈐章方式，我沒能查到歷史記載。但至少有一點，那就是這種鈴蓋方法，前無古人，后無來者，僅僅是天祿琳瑯有此鈐章方式，這也是天祿琳瑯舊藏之本辨識度極高的重要原因。

天祿琳瑯藏書之所，正式的名稱叫作昭仁殿。雖然到故宮來過無數次，卻始終沒有進過這個殿。因為此殿沒有對外開放，故而也少有人知道它的去處，其實它就處在紫禁城的正中心位置——乾清宮的東側。今天請故宮的工作人員打開此殿，進里面參觀，也是我第一次正式來瞻仰這個著名的藏書之所。

昭仁殿匾額

昭仁殿外景

從外形看，昭仁殿的確不大，它又處在乾清宮的側邊，跟那巍峨的乾清宮大殿相比，這里的感覺就像是一排仿古的平房，其外立面可能剛剛整修過，呈現出明麗的色彩。殿前的屋檐很大很寬，似乎跟整個房屋有些不成比例。昭仁殿是個獨立的小院，院前有較寬敞的平場，平場的面積比房屋的占地面積大許多，我猜測是不是用作曬書之所。正門上懸掛著滿漢合璧的昭仁殿牌匾，然而，正門卻貼著封條，進入殿內，需要從東邊的側門進入。

昭仁殿里面的情況跟想象差異較大。室內并沒有雕梁畫棟的彩繪，而是像某個政府機關的辦公室，規規矩矩的四白落地，無絲毫的裝飾之物。我猜測，這是改造后的情形，肯定不會是當年的式樣。否則，乾隆皇帝等于穿越到了現代化的今天，恐怕他不能接受這種簡約風格的辦公環境。

今日的天祿琳瑯室內

昭仁殿里的面積不大，感覺不足二百平米。而今的室內沿墻擺著一人多高的舊木書架，雖然有個舊字，但肯定稱不上古，應當是近幾十年的產物，當然這是我的猜測。我覺得天祿琳瑯那等名貴之書，絕不可能放在這么簡陋的書架之上。然而，我從一張舊照片中，看到了天祿琳瑯原有的景致。仔細辨識那些書架，感覺跟今天的這些舊木架形致相同。那么，還真有可能今天的這些報紙架，就是當年乾隆皇帝的御用之物。從今天的眼光看，這個書架，也談不上有絲毫的豪華之感，可見在乾隆盛世，有些事情也是以實用為主。而今，書架大部分上面空無一物，還有一部分放著一些未清理的雜物，有些架子上貼著舊紙條，似乎是報紙的分類，看來這里曾經用作報紙閱覽室。

書架上貼著報紙名稱

跟昭仁殿正對門的另一面墻，開出了一個不大的拱形門，這個拱形門就是今天的入口處，從拱形門出去左轉，有不足兩米寬的走廊。沿走廊前行十余米，在頂頭的位置，用雕花的硬木隔出了一個假門，說是假門，是因為僅有左右的門框，而并無實門存在。這個隔間的里面，約有四五平方米大小，在這么小的空間內，還用硬木做出一個床榻。床榻占滿了這間小屋的三分之二面積，上面堆滿了雜物。工作人員介紹說，這就是“五經萃室”。這個介紹讓所有來的人都略感吃驚，畢竟五經萃室名氣很是響亮，沒人能想到，竟然如此之小。

乾隆九年，弘歷讓內臣從宮中挑選善本放在昭仁殿內，他給此殿的起的堂號叫“天祿琳瑯”。“天祿”一詞來自漢代的皇家藏書閣——天祿閣，而“琳瑯”二字本意是指美玉，在這里應該用的是琳瑯滿目的意思。我個人覺得，天祿琳瑯應當算是乾隆皇帝個人的善本收藏室。但是，在那個時代，皇帝是家天下，因為“朕即國家”，很難說清什么是公和私，所以說天祿琳瑯是皇家藏書，也沒什么不對。

嘉慶元年之后，弘歷退位，當了太上皇，因為沒有了那么多的公務，也就自然想起了他的收藏，他準備到天祿琳瑯來細細閱覽他的藏書。嘉慶皇帝聽到了父親的這個要求，馬上安排太監來打掃昭仁殿。但意想不到的是，當天晚上，乾清宮、交泰殿失火，一直相連的昭仁殿也一并燒了起來，里面的藏書基本燒光了。

五經萃室內景

追究責任的結果，說是太監在里面放烤火盆，后來不小心打翻了，才讓這里意外失火。但是，太多的流傳不這么說，有的說是太監有意為之，因為皇帝公務太忙，很少來到此殿看書，而這里所藏的一部分書需要拿到琉璃廠去修理裝池，太監就在琉璃廠找到同書名的書，暗中進行了替換。比如太監拿去出的是一部宋版《禮記》，送回來的卻是重新裝池過的清代影刻本《禮記》，然后把宋版書賣掉，把錢放入袋中。今日出現在市場上的天祿琳瑯舊藏之本，有的封面上寫著宋版，里面卻完全不是那么回事，據說就是這個原因。比如說，我曾買到的天祿琳瑯舊藏《宋版六經圖》，里面的書卻是明萬歷間的刻本。有人說，這就是太監當年在琉璃廠做的手腳。但也有人說，這是當年的館臣鑒定水平有限，可能真的認為這部明萬歷本就是宋刻本。但不管怎樣，可能是太監心虛了，擔心弘歷來翻看這些書時發現他們的貓膩，索性就把天祿琳瑯一把火燒了。

這個結果，當然讓太上皇不高興。不知道他是否訓斥了自己的兒子，嘉慶皇帝當然又急又氣，畢竟他的這個皇帝位置，是老爺子讓給他的，他必須要把這個善后工作處理好。據說，是首先處死了那些太監，其次，用一年時間重新修復了昭仁殿，并且恢復了昭仁殿里面的藏書規模。失火之前，天祿琳瑯藏有善本429部。到了嘉慶二年重新恢復時，達到了664部，從質量和數量上講，都超過了原來天祿琳瑯舊藏的水準。這個結果是否令他爹很滿意，我沒有見到記載。

老照片中的昭仁殿

1925年，北洋政府成立了清宮善后委員會，重要職責就是清點故宮里的現存物品。點到天祿琳瑯時，原來664部的藏書只剩下311部。剩余的這一部分，從1942年到1937年，因為擔心日本人侵略，民國政府就把故宮里的珍寶和這些天祿琳瑯舊藏一路向南轉移，這就是歷史上有名的“文物南遷”。后來，這批東西全部運到了臺灣。

除此之外，天祿琳瑯舊藏的那些書去了哪里了呢。原來是在1924年至1925年之間，宣統皇帝溥儀雖然身在紫禁城，但他感覺到這種日子恐怕不能長久，于是想出辦法，把宮里最有價值的古代字畫和古籍善本，以賞賜溥杰的名義逐步帶出宮外。后來，這些書運到了長春。1945年，蘇聯紅軍快要打到長春，溥儀逃離長春后，天祿琳瑯這些書就散到了民間，這也就是現在在拍賣場上見到的那些天祿舊藏的來源。

五經萃室的建立也跟天祿琳瑯有關系。乾隆年間，纂修《四庫全書》時，南宋岳珂所校刻的《易》、《書》、《詩》、《禮記》被征入宮中，然而這里面缺少了《春秋》，乾隆想把這五經配齊，遂命大臣在宮內尋找宋版《春秋》。后來，竟然在天祿琳瑯的藏書中，找到了這部《春秋》。乾隆很高興，就把這五經合在一起，命令大臣，專門找一間屋子來收藏這五經。于是大臣就在昭仁殿的后面，找了間小房子，建成“五經萃室”。這間屋子雖小，乾隆卻很喜歡，還專門寫了《五經萃室記》。

五經萃室外景

嘉慶二年昭仁殿失火時，殃及了五經萃室，里面的五經全被燒毀了。好在這部五經，在乾隆四十八年時，宮里全部翻刻了一套。于是，就用這個翻刻本放回到了重新修好的五經萃室之內。但這次翻刻本的底本，究竟是不是宋版書，也有爭論。張政烺先生考證出，這部號稱宋版的《相臺五經》并不是岳珂所刻，而是元代人岳浚刊刻的。但不管是岳浚還是岳珂所刻，這部書的原本，今天是再也不能見到了。

關于天祿琳瑯的藏書歷史，以及這些書的流傳與遞藏，劉薔女史有著深入的研究，她用了多年時間厘清了歷史上很多懸疑不決之處，寫出了《天祿琳瑯研究》。我讀了這部著作之后，知道了許多以往所不曾了解的史實，更正了以往的許多誤會。我覺得，這部書是自己所看到的，對天祿琳瑯研究最詳實的一部著作，如有對天祿琳瑯想了解更多的朋友，不妨買來一讀。