改革開(kāi)放40年來(lái)，中國(guó)美術(shù)發(fā)生了巨大變化，這種變化用一句話來(lái)形容，就是美術(shù)逐漸還歸于美術(shù)自身，按照美術(shù)變化和發(fā)展的規(guī)律運(yùn)轉(zhuǎn)，按照藝術(shù)為人民大眾享用、為推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的方向健康地前進(jìn)。在這個(gè)過(guò)程中，美術(shù)理論和批評(píng)，發(fā)揮了重要作用。

　　改革開(kāi)放初期，我國(guó)美術(shù)理論和批評(píng)在總結(jié)1949年之后美術(shù)發(fā)展的成績(jī)和問(wèn)題的基礎(chǔ)上，重新認(rèn)真闡述黨的文藝“二為”方向和“雙百”方針，明確藝術(shù)家只有從現(xiàn)實(shí)生活中尋找藝術(shù)資源和創(chuàng)作靈感，發(fā)掘題材與主題，訴諸形式美感，作品才有鮮活的生命力。對(duì)長(zhǎng)期以來(lái)一直困惑美術(shù)家的如何正確認(rèn)識(shí)和處理內(nèi)容與形式之間關(guān)系的問(wèn)題，通過(guò)熱烈討論，明確了它們相互依存的辯證關(guān)系：內(nèi)容制約形式，形式反過(guò)來(lái)也制約內(nèi)容；作品主題內(nèi)容的充分表達(dá)和應(yīng)有社會(huì)作用的發(fā)揮，一定是通過(guò)有感染力的形式語(yǔ)言傳載，從而使藝術(shù)家們放開(kāi)手腳，大膽追求用恰當(dāng)?shù)男问奖磉_(dá)作品的主題內(nèi)容。

　　改革開(kāi)放改變了我們和西方現(xiàn)代藝術(shù)隔絕的狀態(tài)，揭示人的心靈世界復(fù)雜性的現(xiàn)代諸流派藝術(shù)，伴隨著西方現(xiàn)代藝術(shù)批評(píng)理論如形式批評(píng)、心理批評(píng)、神話原型批評(píng)、象征或闡釋批評(píng)，傳來(lái)我國(guó)，作為對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)形式和批評(píng)理論的補(bǔ)充，在開(kāi)闊我們視野和豐富知識(shí)結(jié)構(gòu)的同時(shí)，也產(chǎn)生了如何正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待它們的問(wèn)題。當(dāng)中國(guó)美術(shù)界正在消化現(xiàn)代主義理論和創(chuàng)作時(shí)，西方當(dāng)代藝術(shù)推崇藝術(shù)生活化、藝術(shù)與生活同體的主張又悄然傳來(lái)。利用日常生活用品、廢品和新的信息媒介做觀念、行為、裝置藝術(shù)，吸引了我國(guó)一些追求標(biāo)新立異的青年藝術(shù)家。對(duì)于這些外來(lái)的現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)實(shí)踐和理論，我國(guó)美術(shù)理論界認(rèn)真研究，冷靜應(yīng)對(duì)，針對(duì)視它們?yōu)楹樗瞳F或奉其為我們藝術(shù)發(fā)展方向的兩種歧見(jiàn)，分析現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)產(chǎn)生的歷史和文化背景，指出它們理論和實(shí)踐的反傳統(tǒng)的片面性和過(guò)激性，引導(dǎo)大家以我為主有選擇地參考和借鑒，為我所用，反對(duì)東施效顰、邯鄲學(xué)步。

　　如何正確認(rèn)識(shí)西方現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)和我們?nèi)绾谓⒆约旱拿佬g(shù)評(píng)價(jià)體系，兩者之間有密切的關(guān)系。美術(shù)理論界在廣泛接觸外來(lái)藝術(shù)的過(guò)程中，更深切地認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)和研究民族傳統(tǒng)文化的重要，意識(shí)到只有立足本土，打通中外古今，領(lǐng)會(huì)藝術(shù)創(chuàng)造的根本原理，增強(qiáng)民族文化自信，才能明確我們美術(shù)前進(jìn)的方向。改革開(kāi)放40年來(lái)，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化和藝術(shù)的熱潮在我國(guó)美術(shù)界蔚然成風(fēng)。美術(shù)史論家們辛勤耕耘的多卷本中國(guó)美術(shù)通史、斷代史和各種專題史的出版，以及研究中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)審美觀論著的問(wèn)世，使大家更清晰地認(rèn)識(shí)到我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的博大精深，認(rèn)識(shí)到幾千年來(lái)中華美術(shù)之所以能夠在適應(yīng)時(shí)代變革中傳承至今，其中一個(gè)重要原因便是善于在與外來(lái)藝術(shù)交流中，既堅(jiān)持民族藝術(shù)本源，又擇取外來(lái)藝術(shù)可用元素，而不盲目追隨和跟從。由此，我國(guó)美術(shù)理論界面對(duì)西方前衛(wèi)藝術(shù)的挑戰(zhàn)，對(duì)于如何建構(gòu)“中國(guó)當(dāng)代美術(shù)評(píng)價(jià)體系”這個(gè)問(wèn)題，有了明確的回答：我們既要有廣闊的國(guó)際視野，更要有傳統(tǒng)文化修養(yǎng)和認(rèn)知、感應(yīng)現(xiàn)實(shí)的能力，依據(jù)藝術(shù)規(guī)律和藝術(shù)創(chuàng)造原理，堅(jiān)持為人民大眾提供精神食糧的根本宗旨，走自己的路，方能創(chuàng)造出有時(shí)代和民族特色的藝術(shù)作品。我們不排斥西方現(xiàn)當(dāng)代的藝術(shù)創(chuàng)造，我國(guó)一些中青年藝術(shù)家在借鑒中也有不少創(chuàng)造性成果，他們以關(guān)注人生、關(guān)注現(xiàn)實(shí)的情懷，用新的質(zhì)材和樣式，揭示自然環(huán)境污染、困難群體的生存狀態(tài)等問(wèn)題，貢獻(xiàn)了一些有現(xiàn)實(shí)意義的作品。我們重點(diǎn)倡導(dǎo)心、眼、手協(xié)同創(chuàng)造的傳統(tǒng)藝術(shù)形式，推進(jìn)其拓展和創(chuàng)新，同時(shí)堅(jiān)持多元化、多樣化的方針，以適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)人們廣泛的審美需求。

　　我們滿懷信心地推進(jìn)傳統(tǒng)形態(tài)走向現(xiàn)代，是依循了數(shù)千年中外藝術(shù)史積累的經(jīng)驗(yàn)。正如中國(guó)古代文藝?yán)碚摷覄③脑凇段男牡颀垺分嘘U述的“時(shí)運(yùn)交移，質(zhì)文代變”的觀念，藝術(shù)是反映一個(gè)時(shí)代人的思想情感的，隨著時(shí)代的變更，風(fēng)格、樣式和面貌會(huì)發(fā)生相應(yīng)的變化。藝術(shù)創(chuàng)造來(lái)自客觀自然界，來(lái)自人對(duì)客觀世界的主觀反映，因此藝術(shù)有不斷變化的一面，也有恒定不變的一面。質(zhì)言之，藝術(shù)永遠(yuǎn)離不開(kāi)人的審美需求，而人的審美始終出自和基于對(duì)真善美天性的向往。西方現(xiàn)代流派強(qiáng)調(diào)藝術(shù)獨(dú)創(chuàng)性，在語(yǔ)言上拓寬了審美范疇；當(dāng)代藝術(shù)試圖將藝術(shù)融入日常生活中，有其拉近與大眾距離的良好愿望，但它們將自然科學(xué)實(shí)驗(yàn)原理——以新的數(shù)據(jù)和公式來(lái)取代舊的，套用于藝術(shù)創(chuàng)造，全面摒棄和否定傳統(tǒng)藝術(shù)觀念和樣式，無(wú)疑是一種認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的誤差。對(duì)此，西方藝術(shù)界也在不斷反思，西方大眾對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)表達(dá)方式的熱愛(ài)也有增無(wú)減，這說(shuō)明人類幾千年積累的審美經(jīng)驗(yàn)和方式有永久的生命力。誠(chéng)然，當(dāng)今世界各地傳統(tǒng)美術(shù)樣式在求新求變的過(guò)程中遇到許多困難和問(wèn)題，如仿古多于創(chuàng)新，因迎合市場(chǎng)和媚俗而喪失應(yīng)有品格，這是社會(huì)大變革過(guò)程中、藝術(shù)發(fā)展過(guò)程中難免出現(xiàn)的現(xiàn)象。即使如此，在以古開(kāi)今方針的引領(lǐng)下，仍有不少新人涌現(xiàn)、佳作問(wèn)世。崇尚傳統(tǒng)形態(tài)的美術(shù)家們發(fā)奮圖強(qiáng)，深入研究民族文化遺產(chǎn)，從中汲取養(yǎng)分，在傳承中創(chuàng)新。運(yùn)用觀念、裝置等前衛(wèi)藝術(shù)形式創(chuàng)作的中國(guó)藝術(shù)家，也不斷嘗試將民族傳統(tǒng)文化資源融入其中，使自己的作品訴說(shuō)中國(guó)故事，貼近中國(guó)大眾。由此，中國(guó)美術(shù)界在弘揚(yáng)主旋律的大格局中，呈現(xiàn)出學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴活躍和異彩紛呈的局面。

　　改革開(kāi)放以來(lái)，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的蓬勃發(fā)展，美術(shù)作品走入市場(chǎng)，促進(jìn)了藝術(shù)的繁榮，當(dāng)今我國(guó)古代和當(dāng)代美術(shù)家的作品在包括拍賣會(huì)在內(nèi)的世界市場(chǎng)上的銷售金額，已有相當(dāng)規(guī)模，但同時(shí)也產(chǎn)生了當(dāng)代一些美術(shù)家片面追求價(jià)格而忽視作品質(zhì)量與格調(diào)的問(wèn)題，更出現(xiàn)了一些庸俗的炒作風(fēng)氣。此外，市場(chǎng)上古今名家贗品不斷出現(xiàn)，造假畫(huà)者得不到應(yīng)有的懲處，公開(kāi)出售偽造藝術(shù)品的現(xiàn)象愈演愈烈。因此，整頓藝術(shù)市場(chǎng)，使其規(guī)范化和法制化，也是我國(guó)社會(huì)的當(dāng)務(wù)之急。從理論角度深入探討市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與藝術(shù)創(chuàng)作之間的關(guān)系，以及發(fā)掘中外藝術(shù)史上優(yōu)秀藝術(shù)家不計(jì)名利精益求精于藝術(shù)質(zhì)量的案例，激勵(lì)藝術(shù)家們堅(jiān)守職業(yè)道德，珍惜自己肩負(fù)的提高人民精神素質(zhì)的崇高使命，從而為凈化美術(shù)界以至整個(gè)社會(huì)文化空氣貢獻(xiàn)力量，也是美術(shù)理論、批評(píng)界義不容辭的責(zé)任。毋庸置疑，創(chuàng)建正常的美術(shù)市場(chǎng)體制，自然也是我們建構(gòu)中國(guó)美術(shù)評(píng)價(jià)體系過(guò)程中不容忽視的工作。

　　《 人民日?qǐng)?bào) 》（ 2018年10月21日 12 版）