據(jù)許志浩《中國美術(shù)社團漫錄》等相關(guān)資料的不完全統(tǒng)計，民國30余年中，全國各地及海外留學(xué)生組織的各級各類美術(shù)社團就多達300余個，這在幾千年的中國美術(shù)史上是絕無僅有的。為數(shù)眾多的美術(shù)社團的存在及其活動，對民國畫壇格局產(chǎn)生了近乎決定性的影響。

　　民國初期的畫壇，上承清代“以地別為派”的余緒，以大城市為中心，形成了地域性的繪畫群體。就全國而言，民初有三大繪畫重鎮(zhèn)，即北京、上海、廣州。這些地域性繪畫集群與繪畫流派的形成，與繪畫社團的大規(guī)模涌現(xiàn)是分不開的。

　　款識：時杰老兄鑒政。庚午秋月，春睡畫院燈下。劍父。

　　鈐印：肖形印、劍父

　　畫面中，一只蒼鷹棲于樹枝之上，以一種俯視的姿態(tài)睥睨蒼生，張力十足。作品糅入了典型的西方繪畫技法，在明暗、空間及透視關(guān)系上都有所表現(xiàn)。

　　說到京派繪畫集群，人們馬上會想到北京大學(xué)畫法研究會、中國畫學(xué)研究會和湖社畫會這樣的繪畫社團組織。海上畫派則成員眾多，名家輩出，曾先后出現(xiàn)了海上題襟館金石書畫會、豫園書畫善會、宛米山房書畫會、清漪館書畫會、東方畫會、天馬會、晨光美術(shù)會、藝觀學(xué)會、蜜蜂畫社、中國畫會等上百個畫會組織。而地處南方的廣州，最早受到西方文化的洗禮，成為中西文化交流的前沿陣地，高氏兄弟與陳樹人等人的努力，為廣州在近代畫壇贏得了舉足輕重的地位，以“清游會”“春睡畫院”及“國畫研究會”為大本營，分別形成民國嶺南畫壇上新舊兩派藝術(shù)力量，他們彼此間的矛盾與斗爭，共同推進了嶺南繪畫藝術(shù)的發(fā)展。可以說，正是這些林林總總的美術(shù)社團，共同構(gòu)筑了民國美術(shù)發(fā)展的總體格局。

　　成立于1915年的“宣南畫社”，是民國初期北京最早出現(xiàn)的美術(shù)社團之一。其建立時間早于北京大學(xué)畫法研究會、中國畫研究會，為民國初期北京美術(shù)社團的創(chuàng)立開創(chuàng)了先河。

　　民國美術(shù)社團大量涌現(xiàn)的原因

　　民國時期美術(shù)社團大量涌現(xiàn)，是近代中國社會政治、經(jīng)濟、文化等多種因素綜合作用的結(jié)果。

　　一，政治原因

　　從政治層面看，劇烈的政治變革讓文人學(xué)者及書畫家們無所適從，大批從滿清政治舞臺上退下來的前朝官僚和仕途受挫的文人，紛紛轉(zhuǎn)而成為專業(yè)的或“票友式”的書畫家，以書畫自娛或謀生。而面對國家民族的危亡，個人政治前途的迷茫與失意，民國時期的書畫家們比任何時候都更渴求政治和藝術(shù)上志同道合的知音，更渴望在自己的組織內(nèi)討生活，書畫家們結(jié)社組會的愿望也就更加強烈。此外，近代兵燹戰(zhàn)亂之中，大量珍貴書畫文物遭受破壞紛紛流失，這也是促使畫家結(jié)社的重要原因之一。他們希望借助社團和群體的力量，在動蕩時局下，最大限度地保護古書畫文物。

　　如上世紀20年代初，吳法鼎等人在北京創(chuàng)辦“古藝術(shù)保存會”，其主旨就在于“藉以研究和宣傳中國古代藝術(shù)的價值，呼吁當局和廣大民眾珍視文物，保護文物”。1924年由黃賓虹、王震（字一亭）等人發(fā)起成立的“上海中國書畫保存會”，更是以保存書畫為己任。該會成立之初就針對“日人對我中華國粹，幾購買一空，流于東海，不可勝計”之嚴峻形勢，呼吁和號召國人“無論何國人士，以重價購我國粹，一概勿賣，籍資保存”。

　　款識：東坡居士試履圖。辛酉孟夏，白龍山人王震寫于海云樓。

　　印鑒：一亭五十后作。白龍山人。來蘇樓。海云樓

　　王震是“上海中國書畫保存會”創(chuàng)始人之一，他中年以前學(xué)任伯年畫法，作品的題材和風(fēng)格酷似任伯年，中年以后畫風(fēng)轉(zhuǎn)向吳昌碩，晚年將任和吳的風(fēng)格融為一體。 因而他的作品既師法任伯年的傳統(tǒng)，又得吳昌碩的筆墨，尤其是佛像和寫照自成一家。

　　抗戰(zhàn)爆發(fā)后，原先美術(shù)社團比較集中的北京、上海、杭州、蘇州、南京等地相繼淪陷，許多社團活動被迫停頓或在無形中解散，包括書畫家在內(nèi)的大批文化工作者紛紛西遷，疏散到西南、西北等地。為支持和宣傳抗戰(zhàn)，重慶、延安等地興起了數(shù)量眾多的木刻和漫畫團體，這些美術(shù)團體，既推動了美術(shù)創(chuàng)作的繁榮，又為抗日救亡運動做出了卓絕的貢獻。

　　二，經(jīng)濟原因

　　民國美術(shù)社團的大規(guī)模涌現(xiàn)并呈較為集中的地域分布，經(jīng)濟因素在其中起到的作用是至關(guān)重要的。近代絕大多數(shù)美術(shù)社團集中分布在滬、蘇、浙、粵等經(jīng)濟發(fā)達的沿海地區(qū)，這些地區(qū)的大中城市都是商賈云集的富庶繁華之地，而抗戰(zhàn)爆發(fā)前，西南、西北等經(jīng)濟欠發(fā)達地區(qū)則絕少有繪畫社團的組織與活動。

　　其中上海一地美術(shù)社團的數(shù)量占據(jù)近代美術(shù)社團總量的三分之一還要多。上海自開埠以后，新興的商業(yè)資本家和官僚買辦熱衷于書畫及古玩的收藏，于是，一個潛力巨大的書畫藝術(shù)市場吸引著全國各地的書畫家前來尋求發(fā)展的機會。

　　希望在上海淘金的書畫人士眾多，但對一般的書畫家來說，想要在名流云集的十里洋場揚名立足，又談何容易？在這樣的情勢下，客觀上也需要有類似商業(yè)行會的社團組織以保障書畫家的切身利益。由是，美術(shù)社團恰好充當了書畫家和書畫市場之間的橋梁和紐帶。通過加入社團組織，會員間的交流與切磋，既有助于提升他們的藝術(shù)水平，提高知名度，擴大社會影響，又可以從多個渠道獲取市場信息，從而達到推銷自己的目的。而數(shù)量眾多的美術(shù)社團的成立，又反過來繁榮和活躍了書畫藝術(shù)市場。

　　三，文化原因

　　美術(shù)社團的大量涌現(xiàn)，是近代中西文化全面沖撞融合的產(chǎn)物。近代中國文化發(fā)展的復(fù)雜性，也決定了文化因素對美術(shù)社團發(fā)生發(fā)展的影響是多方面的。

　　首先，傳統(tǒng)文化及國粹沉淪之刺激，是民國美術(shù)社團大量涌現(xiàn)的文化誘因。20世紀之后，一向被人們視為國粹的傳統(tǒng)美術(shù)卻在西方文化藝術(shù)的沖擊下節(jié)節(jié)敗退，這深深地刺痛著書畫家們的民族自尊心，同時也激發(fā)了他們重振書畫藝術(shù)，以文化救國的決心和勇氣。

　　1920年成立于北京的中國畫學(xué)研究會，是北方地區(qū)規(guī)模最大，影響最著的繪畫社團，關(guān)于其成立初衷，《中華民國三十六年美術(shù)年鑒》說：“繪畫為東方文化之一，我國具有悠久昌明之歷史，自清季斯道中衰，民初日趨荒落，國際博覽，有所征求，輒無以應(yīng)。周肇祥、金紹城因與同志賀良樸、陳衡恪、蕭愻、陳漢第、徐宗浩、陶瑢等，共謀挽救與發(fā)展，乃有中國畫學(xué)研究會之發(fā)軔。”1923年9月，“南北藝術(shù)界諸君，感于無大規(guī)模之集合，不能有偉大之建設(shè)”，因而組織全國性的藝術(shù)協(xié)會，其《成立宣言》稱：我們在四千年前便氣韻生動的雕刻和繪畫，然而現(xiàn)在，歐西藝術(shù)經(jīng)過中世紀一場悠久的迷夢之后，他們的覺醒比我們先了四五世紀。中西古今對比之下，就有了強烈的心理落差，也自然意識到“這是我們應(yīng)該覺醒的時候了”。1930年由鄭午昌、謝公展、賀天健等人發(fā)起組織“中國畫會”。關(guān)于該會的成立，《民國十九年中國畫會緣起》一文中說：“在今日世界文化比較之情勢下，無處不予我人以慚怍與憤奮之感覺。尤以我畫界零落之衰象，而使我人益覺來日責(zé)任之重大，不能遷延茍且以相推委……日本為我國文化之猶子，雖格于其天性系統(tǒng)之差別，猶未能深肖，而其在國際文化上之宣傳，每每以東方藝術(shù)主人翁自居，此最足使我人難避不自振作之誚者也。”

　　款識：秋風(fēng)起，秋云委，芭蕉綠褪心未死。又看野菊到重陽，籬前黃昏殘醉里。朽道人自題。

　　鈐印：朽道人、師曾、別存古意

　　陳師曾是“中國畫學(xué)研究會”創(chuàng)始人之一。在文人畫遭到“美術(shù)革命”沖擊之時，他高度肯定文人畫之價值。他撰寫的那篇《文人畫之價值》的文章成為評價和理解文人畫的重要標尺，同時也體現(xiàn)了陳師曾自身所追求的藝術(shù)理想。

　　其次，近代學(xué)校美術(shù)教育的興起與發(fā)展，為繪畫社團的大量涌現(xiàn)提供了堅實的人才保證。1906年，李瑞清在兩江優(yōu)級師范學(xué)堂創(chuàng)辦高等師范院校第一個美術(shù)系科——圖畫手工科，開設(shè)中西繪畫課程，揭開了近現(xiàn)代高等美術(shù)教育的序幕。自此以后，師范院校的美術(shù)教育以及各級各類專門的美術(shù)學(xué)校相繼開辦。清末民初至新中國成立30余年間，全國各地有各級各類私立專門美術(shù)學(xué)校及美術(shù)補習(xí)班近50所。國立的專門美術(shù)學(xué)校“北京美術(shù)學(xué)校”和“國立藝術(shù)院”也相繼創(chuàng)辦。學(xué)校美術(shù)教育的快速發(fā)展，培養(yǎng)了大批專業(yè)美術(shù)人才，為美術(shù)社團的勃興提供了豐富的人才資源。綜觀民國美術(shù)學(xué)校與美術(shù)社團的發(fā)展，二者雖不完全同步，但卻有著驚人的一致性。美術(shù)社團發(fā)展的鼎盛期，差不多也是學(xué)校美術(shù)教育發(fā)展的高峰期，美術(shù)社團集中的區(qū)域，同時也是美術(shù)學(xué)校集中的地區(qū)，這絕非偶然的巧合，而是歷史的必然。

　　再次，報刊雜志等近代傳媒的發(fā)展為繪畫社團的發(fā)展提供了必要的輿論影響和傳播途徑。美術(shù)社團最新的組織動向、最近的活動情況、社員最新的創(chuàng)作和研究成果，都可通過報刊雜志等近代傳媒及時地播向社會，從而大大加強了美術(shù)界與社會各界的交流互動，迅速地樹立自己的藝術(shù)形象，最大限度地擴大社團在美術(shù)界以及整個社會上的知名度。可以說，如果沒有報刊雜志及近代傳媒的繁榮與發(fā)展，民國時期相當數(shù)量的美術(shù)社團恐怕早就為歷史所湮沒，也就不會有近代美術(shù)史和文化史上如此精彩的社團現(xiàn)象的出現(xiàn)了。

　　民國美術(shù)社團的主要活動與貢獻

　　為實現(xiàn)保存國粹，發(fā)揚國光的宗旨，各個美術(shù)社團開展覽、辦刊物、興演講、派留學(xué)，競相開展多種多樣的藝術(shù)活動，為民國美術(shù)的繁榮與發(fā)展做出了卓越貢獻。

　　第一，積極舉辦美術(shù)作品展覽會，促進了民國美術(shù)創(chuàng)作的繁榮。如20世紀20年代活躍于上海的兩個著名的美術(shù)團體天馬會和晨光美術(shù)會多次舉辦過大型的美術(shù)展覽會，當時影響甚大的《申報》，對歷次展覽盛況都進行了較詳細的報道，引起畫壇和社會各界的極大關(guān)注。

　　北京著名的美術(shù)團體中國畫學(xué)研究會和湖社畫會也積極籌辦展覽會。據(jù)《中華民國三十六年美術(shù)年鑒》記載，到1947年，中國畫學(xué)研究會舉辦的成績展覽會有25次之多，與外國聯(lián)展多次。湖社畫會自1927年到1932年，每年舉辦一次成績展覽會，部分出品刊于《湖社月刊》上，展覽期間還進行作品買賣。 1927年，該會在北京舉辦“唐宋元明名畫展覽會”，展出名畫，幾乎包羅畫史上的代表人物。

　　題識：白石。鈐印：借山翁（白）

　　金城乃湖社精神導(dǎo)師，其作品以仿古、師古為主。此幅作品采用傳統(tǒng)的遠山近樹石的構(gòu)圖方法，流露出中國畫傳統(tǒng)的三遠表現(xiàn)形式。摹古之氣濃烈。金城到了晚年有些寫生之作，比之前期的臨摹作品，顯得富有生氣。

　　1930年代繪畫團體的展覽活動更加頻繁，北京、上海、廣州、杭州、蘇州、南京等地都異常熱鬧。事實上，為鼓勵社員的創(chuàng)作和研究，展示會中實績，幾乎所有的美術(shù)社團都舉辦過各類性質(zhì)不同的展覽會，有今人作品展，有古代名畫展；有社員精品展，亦有社員習(xí)作展；有單個社團展，亦有多個社團聯(lián)展；有本埠展，亦有外域展；有定期展，亦有不定期展，如此等等，不一而足。可以說，“有藝術(shù)社團的地方，就有美術(shù)展覽會，這已成為民國時期美術(shù)運動的一種規(guī)律性的現(xiàn)象”。

　　第二，大力引進和介紹西方美術(shù)，推動了中外美術(shù)的交流。民國諸多的美術(shù)社團自發(fā)起成立后，都以強烈的責(zé)任感和使命感大力引進西方美術(shù)，開展多渠道的中外美術(shù)交流。

　　通過派遣會員出國留學(xué)或考察的方式引進和傳播西方美術(shù)，是民國諸多美術(shù)社團都很重視的活動。如1921年晨光美術(shù)會會員張聿光、朱應(yīng)鵬二君赴日本考察美術(shù)，該會專門設(shè)宴歡送。張、朱二人在日期間，參觀博物館、展覽廳，走訪學(xué)校、美術(shù)商店，拜會日本美術(shù)名家，對日本美術(shù)之展覽、創(chuàng)作、教育、收藏和研究等作了全方位的考察，并由記者出身的朱應(yīng)鵬寫成《日本美術(shù)之觀察》的考察報告，發(fā)回國內(nèi)由《申報》予以連載，為晨光會員及廣大民眾了解日本美術(shù)之發(fā)展提供了重要的信息，在近代中日美術(shù)交流史上做出了卓越貢獻。還有些社團以演講會、座談會等形式，安排對西方文化和西方藝術(shù)多有了解和研究的會員做專題講座，通過多種渠道向會員和民眾普及西方美術(shù)知識。

　　鈐印：山陰張氏、南軒后人

　　張聿光是晨光美術(shù)會會員

　　多數(shù)由社團發(fā)行的期刊，也以介紹西方美術(shù)創(chuàng)作和研究的狀況及動向為職志。如《湖社月刊》《晨光》《國畫月刊》《藝風(fēng)》《亞波羅》等美術(shù)刊物都對西方美術(shù)予以極大的關(guān)注，為國內(nèi)美術(shù)家了解國外美術(shù)發(fā)展狀況提供了方便。此外，不少美術(shù)社團及其成員還以舉辦展覽的方式，積極與國外藝術(shù)界進行廣泛交流與合作。他們或是主動走出去，將繪畫展覽會開到域外；或是大力引進來，邀請外國畫家來華舉辦中外聯(lián)合繪畫作品展覽會。如，中國畫學(xué)研究會1922年至1926年先后舉辦過4次較大規(guī)模的中日畫家聯(lián)合畫展，在社會上引起強烈反響。湖社畫會也與日本、比利時、法國等國家多有藝術(shù)上的往來。總之，民國美術(shù)社團積極開展中外藝術(shù)交流，顯示出其開放性特征及世界眼光，為提高中國繪畫在國際藝壇上的地位及加強中外文化藝術(shù)交流做出了重要貢獻。

　　第三，創(chuàng)辦美術(shù)刊物，深化了美術(shù)理論與美術(shù)史學(xué)的研究。為宣傳、推廣自己的藝術(shù)主張，展示成員風(fēng)采，民國時期絕大多數(shù)的美術(shù)社團都有自己的刊物，用以刊登會員作品及理論研究成果。而且，由社團編輯發(fā)行的刊物是為宣傳本社宗旨和藝術(shù)主張直接服務(wù)的，因此，一般都有一個對美術(shù)及其發(fā)展的基本觀點，并以之作為辦刊宗旨。這些專門性美術(shù)期刊的出現(xiàn)，改變了傳統(tǒng)美術(shù)相對封閉的創(chuàng)作和研究方式，適應(yīng)了現(xiàn)代學(xué)術(shù)發(fā)展的要求。它一般有較為固定的作者群，對問題的探討比較集中、深入，易于形成較強的學(xué)術(shù)影響。新學(xué)術(shù)成果的及時發(fā)表并很快得到反饋，其雙向互動而導(dǎo)致的辯論駁難，對于繁榮藝術(shù)創(chuàng)作，深化藝術(shù)理論和美術(shù)史學(xué)研究意義重大。美術(shù)社團及其編輯發(fā)行的刊物充當了民國時期一系列美術(shù)思潮論爭的前沿陣地。

　　第四，熱衷社會公益事業(yè)，在古書畫鑒藏、保護以及助賑救災(zāi)和宣傳抗戰(zhàn)等方面做出了突出貢獻。在動蕩不安的時局之下，美術(shù)社團組織及其成員以高度的社會責(zé)任感和關(guān)懷社會民生的大愛之心，積極投身于社會公益事業(yè)，在保存古書畫文物、賑濟災(zāi)荒和宣傳抗戰(zhàn)等方面都做出了突出貢獻，表現(xiàn)出真摯的愛國主義情感，為我們留下了一份閃光的人道主義記錄。