■傅錫周（杭州）

　　經濟的發展、書畫市場的日趨完善，使得“博雅”之風盛行，書畫收藏已經變得非常普遍。“問字昔人皆載酒，寫詩亦望買魚來”。早在明清時期，文人“以物換畫”、“以書畫為生”已成常態。傳統觀念認為，一些名人“恥于言利”，“寫畫題詩不換錢”，甚至視持金求畫者玷污了他們的“一世英名”，通常故意淡化或者遮蔽金錢與書畫交易，而突出他們為人的清冷高貴。據文獻記載，藝術家以多種方式介入藝術市場，成為以書畫為生的文人畫家，并不足為奇。《鄭板橋年譜》有云，“乾隆八年四月，金農在揚州畫燈賣燈，曾托袁枚在金陵代售，被袁婉拒。”清中期，社會奉行的還是“四王”為正統的山水畫，揚州作為經濟漸趨發達的鹽業重鎮，附庸風雅的富商、生活富足的小市民進一步促進了書畫的繁榮與興盛，金農為代表的揚州畫派以寫意花鳥為主，迎合世俗需求，詼諧怪誕、近乎草率的詩風和詩書畫印并舉的行為，很受市場青睞。

　　我們認為，筆墨紙硯是書畫藝術家一筆不小的花費，依靠自身真才實學以及筆墨功夫，藝術家創造出符合時代、反映喜聞樂見的市井生活、有一定審美情趣的藝術作品，收取合理的潤格作為回報，也是理所當然之事。只是不能漫天要價，擾亂市場，否則必將被唾棄。作品是曲高和寡還是雅俗共賞，都必須接受市場的檢驗。最終，市場的認可，百姓的喜愛，是最重要的衡量標準。

　　（本版文章均節選自“布衣曲江客——金農誕辰330周年學術研討會”論文集，有所刪減。）