與唐代那些純粹的官員書(shū)法家相比，宋代名家大多是自命不凡的文人。他們精通經(jīng)史，飽學(xué)詩(shī)文，甚至兼擅繪畫(huà)，根本不把前代的書(shū)法家放在眼里，注重自我表現(xiàn)，由此形成了“尚意”的書(shū)風(fēng)。宋代書(shū)法尚意的審美標(biāo)準(zhǔn)，就是要求書(shū)法家具有廣博的學(xué)識(shí)，書(shū)法創(chuàng)作要注重表現(xiàn)哲理、人品性情和個(gè)人意趣。

　　這是宋代文人士大夫試圖通過(guò)書(shū)法來(lái)表達(dá)自己的審美要求和塑造理想的審美對(duì)象所造成的必然結(jié)果。

　　其中代表人物就是被后人稱(chēng)為“宋四家”的“蘇黃米蔡”。前三者分別是蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾，毫無(wú)疑問(wèn)，唯獨(dú)“蔡”存有疑義。有人說(shuō)，原本是指蔡京，后來(lái)因?yàn)椴叹┏蔀榧槌迹藗儽阋圆滔逄娲瞬叹灰灿腥苏f(shuō)，原本是指蔡襄，而在蔡京成為當(dāng)朝宰相時(shí)，利用自己的權(quán)勢(shì)和影響，替代了原本是“宋四家”之一的蔡襄。但其實(shí)，蔡京的書(shū)法筆法更沉穩(wěn)，蔡襄顯外放而已。

　　啟功說(shuō)得好：“北宋書(shū)風(fēng)，蔡襄、歐陽(yáng)修、劉敞諸家為一宗，有繼承而無(wú)發(fā)展。蘇黃為一宗，不肯接受舊格牢籠，大出新意而不違古法。二蔡（指蔡京蔡卞兄弟）、米芾為一宗，體勢(shì)在開(kāi)張中有聚散，用筆在遒勁中見(jiàn)姿媚。以法備態(tài)足言，此一宗在宋人中實(shí)稱(chēng)巨擘。”

　　“蘇黃米蔡”為何只有蔡襄無(wú)蔡京

　　我們都知道北宋的四大書(shū)法家是“蘇黃米蔡”，這里的蘇指的是蘇軾，黃指的是黃庭堅(jiān)，米指的是米芾，而蔡指的則不是蔡京，而是蔡京的堂哥蔡襄。

　　蔡京（1047~1126），福建仙游人，字元長(zhǎng)，為徽宗朝“六賊”之首。宋徽宗趙佶對(duì)他寵信有加，朝廷中每一次的反蔡風(fēng)潮，徽宗雖迫于情勢(shì)，不得不將其降黜或外放，以撫平民意，但總是很快就官?gòu)?fù)原職。從崇寧元年（1102年）任蔡為尚書(shū)右仆射（相當(dāng)于第二宰相的職權(quán)）兼中書(shū)侍郎起（半年后，蔡京便正式就任左仆射兼門(mén)下侍郎，成為當(dāng)朝第一宰相）到靖康元年（1126年）罷其官爵止，20多年里，四次罷免，又四次起用。最后，蔡京年已八十，耳背目昏，步履蹣跚，遭到御史，被迫退位。

　　蔡京居高位的時(shí)候，大肆鏟除異己，而且常行奢侈之事，剛愎自用，黨羽遍布朝野，但是卻無(wú)視民間疾苦，因此有了靖康之變。因此蔡京的名聲非常的不好，后人對(duì)他的評(píng)級(jí)也不高，這一點(diǎn)也體現(xiàn)在了對(duì)他們書(shū)法作品的評(píng)價(jià)上。

　　平心而論，蔡襄和蔡京的字都非常的漂亮，但是蔡京的字卻更勝一籌，但是當(dāng)人們提到北宋的四大書(shū)法家“蘇黃米蔡”的時(shí)候，這個(gè)“蔡”指的是蔡襄而不是蔡京。所以人不能犯錯(cuò)誤，很多錯(cuò)誤的后果可能需要一輩子，甚至更久的時(shí)間來(lái)補(bǔ)償。

　　相比于蔡襄的字，蔡京的字可以說(shuō)更具特色，在造詣上也更加高超。這其中又有很多說(shuō)法了，有的說(shuō)是本來(lái)這四大書(shū)法家中的蔡，所指的就是蔡京，但是因?yàn)椴叹┑拿晫?shí)在是太差了，于是后人就把蔡京給換成了和蔡京同姓，而且還是蔡京的堂兄，并且在書(shū)法上也非常有成就的蔡襄。但是也有人不同意這個(gè)說(shuō)法，認(rèn)為蔡襄的字也非常的俊秀，有實(shí)力能夠排到這四大書(shū)法家之中去。這個(gè)問(wèn)題也是千百年來(lái)被歷代的人都討論的謎案，至今也沒(méi)有一個(gè)準(zhǔn)確的說(shuō)法。

　　米芾再狂傲 也有蔡京

　　北宋四大書(shū)法家之中的米芾是最目中無(wú)人的，但是狂傲的米芾都說(shuō)自己的書(shū)法不如蔡京。據(jù)說(shuō)，有一次蔡京與米芾坐在一起閑聊，蔡京就問(wèn)米芾：你覺(jué)得當(dāng)今世上誰(shuí)的書(shū)法寫(xiě)的最好？米芾答說(shuō)：在唐朝后期的柳公權(quán)之后，就得算你和你的弟弟蔡卞了。蔡京問(wèn)：其次呢？米芾說(shuō)：當(dāng)然是我。

　　大家都知道，米芾是個(gè)書(shū)法狂人，一直以來(lái)都是目中無(wú)人的，他既然對(duì)蔡京有如此高的評(píng)價(jià)，說(shuō)明蔡京的書(shū)法確有過(guò)人之處，但是蔡京當(dāng)時(shí)的地位非常高，也不排除米芾是為了保命活著溜須拍馬，故意討好蔡京才這么說(shuō)的。

　　但是至于蔡京的字到底寫(xiě)的怎么樣，能夠懂字的人也都能夠從他的書(shū)法中獲知一二，也不需要?jiǎng)e人來(lái)做什么評(píng)價(jià)了。

　　明代王夫之在《宋論》中有一節(jié)專(zhuān)門(mén)討論蔡京，結(jié)論卻頗不高。他認(rèn)為，只有李林甫、秦檜這樣的奸臣，才算是有才能的奸臣。必須是權(quán)傾天下，上有能力代君主做出各種決斷，又有能力滿(mǎn)足君主的意圖，下能壓制百官，終至“脅持人主”。而蔡京明顯不是這樣。在王夫之看來(lái)，蔡京不過(guò)是皇帝的弄臣罷了。宋徽宗以弄臣看待蔡京，蔡京也以弄臣自居，根本是無(wú)法做到“脅持人主而終不敢輕”的。

　　我們知道蔡京是歷史上的大權(quán)相，拜為太師，他有實(shí)力掌控朝政，但他多次被皇帝削官貶謫，可見(jiàn)他仍被皇帝牢牢掌握在手上，成為皇帝攫取享樂(lè)物質(zhì)的最得力工具。
　　方面稱(chēng)蔡京是治國(guó)之才，另一方面卻又視之為無(wú)能的奸臣。看似矛盾的背后卻是蔡京悲劇的根本。蔡京在徽宗朝任宰相后，主持了大規(guī)模的經(jīng)濟(jì)改革，通過(guò)強(qiáng)化禁榷制、改革幣制、完善市舶制等措施，使得政府的財(cái)政收入大大增加。同時(shí)支撐了徽宗朝在西面對(duì)西夏和青唐政權(quán)的的大規(guī)模軍事行動(dòng)；滿(mǎn)足了徽宗”豐亨豫大“的揮霍。蔡京的經(jīng)濟(jì)改革暫時(shí)緩解了北宋政府的財(cái)政危機(jī)，滿(mǎn)足了最高統(tǒng)治者的奢侈之求。且其制度設(shè)計(jì)的精巧與合理之處，在保證政府獲得最大的收益同時(shí)，也順應(yīng)了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展需求。為后世所仿效沿用，不能不說(shuō)是其才能的體現(xiàn)。

　　蔡京的文學(xué)才華堪稱(chēng)一絕

　　蔡京是北宋的宰相。他的這個(gè)宰相不是靠什么歪門(mén)邪道得來(lái)的，而是正兒八經(jīng)通過(guò)科舉考了進(jìn)士，做了個(gè)小官；后來(lái)做了外交官出使遼國(guó)回來(lái)，做出來(lái)了業(yè)績(jī)，調(diào)任為地方主行政官；再后來(lái)地方治理的非常OK，又調(diào)回到中央重用，這樣慢慢升上去的。連王安石也默認(rèn)他為自己的接班人，司馬光更贊美他：如果天下都能像蔡公，何愁天下不大治！

　　蔡京是實(shí)實(shí)在在靠讀書(shū)上位，真正有大才華、大能力之人。

　　蔡京在文學(xué)理論上有自己見(jiàn)解，對(duì)詩(shī)歌不同體裁作區(qū)分。其子蔡絛 《西清詩(shī)話》載：魯公嘗謂之曰：“汝知歌、行、吟、謡之別乎？近人昧此，作歌而為行，制謡而為曲者多矣。且雖有名章秀句，若不得體，人眉目娟好而顚倒位置，可乎？余退讀少陵諸作，黙有所契，惟心語(yǔ)口，未嘗為人道也。予按《宋書(shū)。樂(lè)志》曰：詩(shī)之流乃有八名，曰行，曰引，曰歌，曰謡，曰吟，曰詠曰怨，曰嘆。’皆詩(shī)人六義之余也。然則歌行、吟謡其別，豈自子美耶。”

　　蔡京創(chuàng)作有《保和殿曲宴記》一卷、《太清樓侍宴記》一卷、《延福宮曲宴記》一卷等文集。蔡京被貶官流放后，還寫(xiě)了一首詞：“八十一年往事，三千里外無(wú)家，孤身骨肉各天涯，遙望神州淚下。金殿五曾拜相，玉堂十度宣麻，追思往日謾繁華，到此翻成夢(mèng)話。”

　　同時(shí)著有《宣和書(shū)譜》二十卷，從文學(xué)的角度和筆法記載了漢朝至北宋的所有書(shū)法名家及其作品，價(jià)值很高。《四庫(kù)全書(shū)提要》云：“宋人之書(shū)。終于蔡京、蔡卞、米芾，殆即三人所定與欠！”

　　“歷史杯具人物”也只有蔡京

　　蔡京的種種努力，其根本目的并非為國(guó)為民考慮，而是為了邀寵固位，投上所好。在宋徽宗無(wú)窮的欲望和揮霍之下，蔡京的才能一再成為滿(mǎn)足皇帝難填欲壑的得力工具。最終，過(guò)人的能力，精巧的構(gòu)思，縝密的制度，都成為無(wú)度斂財(cái)?shù)目琳Ｖ活櫻矍皵控?cái)不顧長(zhǎng)遠(yuǎn)的經(jīng)濟(jì)改革，過(guò)早地消耗了民力，激化了社會(huì)矛盾。

　　尤其悲劇的是，蔡京以自身的才能奉迎邀寵的同時(shí)，是宋徽宗將蔡京掌控欲股掌之間的政治手腕和骨子里的不信任。他看似寵信蔡京，但不完全信任他。只要他感到蔡京有專(zhuān)權(quán)的跡象或?qū)Σ叹﹨捑霑r(shí)，就一定會(huì)借天變、臣僚的口誅筆伐而罷免蔡京。即使蔡京在相位，徽宗也總是在其身邊安插自己的眼線，對(duì)蔡京的一舉一動(dòng)進(jìn)行掌控。無(wú)論蔡京使用怎樣的手段討好徽宗，但徽宗牢牢掌握著駕馭他的主動(dòng)權(quán)。而蔡京明白自己的權(quán)力地位來(lái)之不易，自己是高官厚祿還是身敗名裂完全取決于宋徽宗的皇權(quán)。保住自身權(quán)位唯一的辦法就是盡死力為皇帝賣(mài)命，讓皇帝高興。

　　所以，蔡京的悲劇，源于他的政治立場(chǎng)和自身定位，在宋徽宗的種種控制下，他泥潭深陷，最終淪為皇權(quán)的提線木偶，在徽宗的權(quán)力欲望下葬送了自我。

　　在小說(shuō)《水滸傳》和《金瓶梅》中，都將蔡京塑造成了一個(gè)典型的反面人物。但文學(xué)創(chuàng)作歸文學(xué)創(chuàng)作，也就不能全信，野史軼聞歸野史軼聞，也不能當(dāng)真，我們?cè)囅胍幌拢粋€(gè)在官場(chǎng)浮沉幾十年，先后五次坐上了宰相的位子，這個(gè)人會(huì)是個(gè)簡(jiǎn)單的人嗎？