成功美術館館藏白云鄉先生作品《風一更雨一更》

    藝術所反映的自然之物，其具體、表象、可視的實相形之外顯，與之本質、抽象、隱含的精神意志內涵是對立又統一的，故曰：“形無神不活”，又“神無形不存”。藝術家觀照天地諸相，須以澄澈心懷靜穆觀照之，方能見萬象騰踔的生動活潑；而萬物節律躍動的法則本身，卻又是亙古永恒、深沉靜默的。于是“靜極而動，動極而靜”，動靜不二、寂照無常而趨于圓成，直指生命本源，又據之于“道”矣！賞讀當代著名山水畫家白云鄉先生筆下的山水畫作（“成功美術館館藏當代名家作品甲辰賀新春線上展”）《山川氣象》《清朗乾坤》等，于其特定地貌環境里，山石實相特征的藝象直取上，又見畫家取舍賦形、運布置陳，而表現客體對象神韻的主觀寫意強調；同時畫家以其富于律動之美的飄逸筆墨和勢感布構，落筆定格于畫圖間的視之可見具象畫面，又是其“澄懷味象”得山水活潑精神，而神會于心的“胸中丘壑”靜照映射，亦見與天地同機、與自然共律的“含道映物”繪畫創構精神本質。

   一、白云鄉先生山水創構中，實寫型山石、草木等典型形貌取象。

   繪畫藝術所表征的萬物諸相，都不是畫家憑空捏造的，于自然、生活中都能尋見其原型本相。諸如《秋山雨后》中，雨洗過后愈加突兀鮮明的縱向崖石裸露情貌、自然開裂肌理；《春山情懷》，略染青綠的蒼拙渾厚峰腳下，蒼野羊覓草、離離禾黍青的山鄉春景等。這些白云鄉先生畫面所攝迥然古今的自然山石相態，生機郁郁的桑梓鄉景，也都是畫家身心皆寄于蒼蒼群山、莽莽大野的實象呈現，以及睹景追憶、暢懷抒情的家鄉太行春山反映，也是畫家長期體物觀察、浸潤影響，而蓄積于胸壑、烙印在腦海里的蒼莽雄渾、質樸淳厚山水寫照。

成功美術館館藏白云鄉先生作品《山川氣象》

   五代畫家荊浩徜徉徘徊于“太行洪谷”間，有那“因驚奇異”的觀松體察，及“凡數萬本”的畫松寫生，才有了“方如其真”的度物取真獲得。白云鄉先生繪畫中，對這經歷風雨侵蝕、歲月琢磨過的勁健而雄強、陽剛而豪邁、慷慨而激昂的客觀太行峰嶺實寫，自然也少不了“搜尋生石，按形求法”的“造化在我”扎實觀察體驗和寫生積累。南宋理學家朱熹詩曰：“問渠那得清如許，為有源頭活水來?！痹囅耄嫾姨热魶]有經過長期的深徹生活體驗，沒有他對自然的至誠至真熱愛，乃至把家搬到太行山腳下，靜坐于太行山坡前，“面面觀”“細細看”的窮盡根脈源流品味。又怎能見“雨后閑云歸，斜照秋山凈。丘壑自崚嶒，芊綿草還豐?！币话?，盡顯太行此地、秋日彼時、雨后彼景，這千變萬化而鮮活取象的《秋山雨后》？又怎會有《春山情懷》上，“隱隱蒼山遠”“感同桑榆情”造寫斯景，而群山蒼郁又朔野荒莽的太行獨特魅力體現呢？

   二、白云鄉先生體物獲得自然實相與其主觀感興運思，心物熔冶反映的對象神韻寫意性表現。

   當然藝術源于生活、自然，但生活與自然并非就是藝術本身。藝術的創構發端于對生活熱愛、對自然愛賞，亦還需“胸中飽儲萬千峰，落紙直欺造化功”的主觀運思提煉，否則難免落入“自然主義”的窠臼，而難見“專以意求”“貴在神也”的藝術審美精神體現。于白云鄉先生的山水創作而言，即如《秋山無話立斜陽》中本就峰嶺層疊、險峭參差的山巒本體，在自然天光照耀下，高聳處越加高聳，森郁處愈加森郁；渾厚處越加渾厚，飄逸處愈加飄逸；明亮處越加明亮，晦暗處愈加晦暗……崖間秋實垂掛、山石紋理深沉而冷暖昭著，峰丘聳峙暉光、谷壑玄幽晦暝而虛實有致，既見畫家“實寫”自然狀態里的對象生理特性，又有畫家主觀感興和運思所帶來的藝術選擇反映。如此“山川與予神遇而跡化”的心物交融，才能形神兼備、主客共鳴而統一，才能見那樸厚雄渾、強悍磅礴的鮮明太行秋山之真，才能塑造出比現實山川更雄壯的藝術典型來。

成功美術館館藏白云鄉先生作品《秋山雨后》

   近現代著名畫家劉海粟在他所撰的《黃山談藝錄》中說：“師法造化是必要的。但只師造化還不夠，還要‘欺’造化，超造化?！睆陌自凄l先生這幅《風一更雨一更》來看，亦見畫家“因人因地因情因景的不同”，給予畫面創作上法自然萬千變化之實，而由表現對象的現實形似再現，到其主體意蘊神似表現的“升華”，使之在“形神皆著我意”的遷想妙得中高出自然、超越造化，實現我與山岳精神的融合。

   于是天際煙云遠逸、山坡生機蒼翠、巖壁巉峭猙獰、遠近群林獨木的疾風驟雨暮夏山景，躍然紙上。這時刻變化、運動不息的太行夏山精神意象寫照中，又見超出雨幕彌漫里天地混沌的自然現實夏山蒼郁之寫、林木嵯峨之形，以及石崖脈絡袒露、坡嶺綠草遮蔽、幽壑霧靄蒸騰的自然本相來。這“得妙物于神會”的感興生發，又“思接千載”“視通萬里”的神思運構，恰是畫家“去其繁章，采其大要”，而簡化物象素材、強化主觀意識，進而突出對象主體和藝術主題的審美理想，所帶來的藝術共情感染體現。故而畫家呈現給我們的“故園無此聲”畫面，已經超脫了進入其眼簾的山野風雨之象，而是畫家夢境中溝通現實與想象的鄉景再現、鄉情所寄。

成功美術館館藏白云鄉先生作品《清朗乾坤》

   三、心懷虛靜而俯觀仰察獲得的騰踔萬象，及與之相契的生命律動性戛戛獨造筆墨語言。

   “靜故了群動，空故納萬境”?；剡^頭來再看，白云鄉先生《夕陽山外山》等訴諸畫面的或現實或精神的太行山川景物諸相，是畫家向外對自然“四時佳興”之美的開掘表現，亦是內照的“萬物靜觀皆自得”精神再現。而這種發現開掘和體驗感悟，亦需滌除雜念干擾、掃盡俗塵喧囂的虛靜空明心懷為前提；亦需要與這春秋輪替、陰晴雨雪交織、朝霞暮靄涌動，草木榮枯生滅的無窮變化，相得益彰的勾勒皴擦、暈染烘托、徐疾快慢、濃淡枯潤，而富于生命骨氣風韻的樂感筆墨表象鎖定之。心中了無掛礙的俯仰觀察，審美主體的精神才能與之審美對象的太行同律共節、體合為一；與天地變化同頻共振的運筆落墨，才能于騰踔、矯健的太行萬象中，獲得內涵的、深層的、隱藏的生命真義、天地大美。

   白云鄉先生繪畫中，這契合太行山石本質而與之生命律動相契的戛戛獨照畫語創建和踐行，恰如畫家《山川氣象》中節錄《苦瓜和尚話語錄》的題跋所言，“筆之于皴也，開生面也……世人知其皴，失卻生面，縱使皴也，于山乎何有？”還如《秋野山歌》中，實寫劈斫裸石、層積磊疊又苔草綜雜、植被錯布山體的皴筆形態，滃暈野草枯黃、隨風起舞還其彩斑斕、秋野茫茫的駁雜設色等等。如上得太行山形“生面”的與古迥異、與人有別筆象媒質，即是畫家超越傳統筆墨習慣束縛，而得“慷慨悲歌”一般太行秋野精神的意蘊所寄。同樣也是畫家“澄觀一心”繼而“心師造化”，所得“山歌”一樣的“秋野”性表，映之于心、心應于筆而心手相應體現，也映射于涌動的生命之中。

成功美術館館藏白云鄉先生作品《春山情懷》

   于白云鄉先生風起云涌、嶺崗亙古而動靜相照，近山蒼拙渾樸，遠山云翳顯隱又氣韻生動的《夕陽山外山》而觀。若非有其“靜坐于太行山坡前”心境澄明、虛懷若谷的“味象”性體物，豈會有這“深沉靜默地與這無限的自然，無限的太空渾然融化，體合為一”（美學家宗白華語）。若無縱橫往復、揮灑爽利的超逸飛動用筆，酣暢淋漓、解衣槃礴的變化活潑墨象，又豈能見坡石蒼厚荒莽、剛健偉岸，煙靄飄逸飛揚、激越昂揚的自然生命律動。于是，以這筆立形質、墨分陰陽而得其神采，又源出自然、不落陳法的由動及靜畫語，所寫斜陽夕照之下的層巒疊嶂群山、蔥郁絪蘊萬象里，亦見畫家靜穆心懷觀照天地獲得“無往不復，天地際也”精神自由飛躍。

   四、溝通“我之小我”與“山水大我”之境，極靜極動而“與道同機”美學意境營造。

  如上所列舉、剖析，白云鄉先生以“實寫”太行群峰之象，而得蒼厚豪放、陽剛雄壯精神；以澄靜“心眼”觀照莽莽大野，而見天地靈氣往來、生機蓬勃意境的山水之造。這亦是畫家以“小我”之生命情懷，寄于宇宙“大我”的情志融通；是以中國山水所喻示的“雖動而靜”之道，觀想“順著自然法則運行的宇宙”“與自然精神合一的人生”的美學之境營構。

成功美術館館藏白云鄉先生作品《秋山無話立斜陽》

   故而如其筆下《山川氣象》中“開生面”的“峰與皴合”獨特皴筆，不只是落于空靜素宣上澄觀體察、實寫表現的山水情狀若合符節反映，更是畫家以內蘊著深徹主觀情感的筆痕墨象，與那生機盎然、音韻生動又樸厚雄渾、靜穆永恒的太行自然客體溝通對話的橋梁。畫面中，嶺崗高低參差、主峰橫斜運布、樹木點綴田壟，這充滿節律又對立統一的置陳；及遠嵐飛逸、壑云充盈，這動靜有致且立意定景的布勢，亦是富于畫家主觀精神的飽滿構成運思，法自然之道所呈現的“太行天下脊”磅礴氣勢、雄強力量，及歷經滄桑精神象征的山水宏闊之境映照。還有《清朗乾坤》中，那極富深沉靜默骨力之感，昂揚激越動人風韻的皴寫山石遒勁筆觸；那彰顯山川“四時之色，風雨晦明”本質，而飄逸揮灑又有節有制的墨彩碰撞交響，亦見畫家“天朗氣清，惠風和暢”的畫面中，所蘊的“肇自然之性，成造化之功”一般道之同機審美精神。

（文/成功美術館書畫藝術評論員 馮宜玉）

   畫家簡介：白云鄉教授，男，漢族，1956年生，河北館陶人，碩士研究生導師，享受國務院政府特殊津貼，中國美術家協會理事，河北省文聯副主席，河北省美術家協會副主席，河北省省管優秀專家，河北省文史研究館館員，中央文史館書畫研究院學部委員，政協河北省第十屆委員會常務委員。擅長中國山水畫，所作太行大坡系列作品，注重山水精神的營構與表現，畫風莊重嚴謹、樸厚雄渾。

成功美術館館藏白云鄉先生作品《夕陽山外山》

成功美術館館藏白云鄉先生作品《秋野有歌》