成功美術館館藏范揚先生畫作《秋山圖》

   南朝宗炳論畫曰：“澄懷味象”，又說：“含道映物”。靜穆澄觀和生命活潑是萬物生生的兩極，亦是藝術構成的兩元。這種藝術構成上動靜相照又體合為一的境界蘊化，恰如美學家宗白華先生說的那樣，“它所啟示的境界是靜的，因為順著自然法則運行的宇宙是雖動而靜的，與自然精神合一的人生也是雖動而靜的。”這種“雖動而靜”萬物化醇的生命生發，也貫穿于中國繪畫藝術創構的始終。

   即如在“成功美術館館藏當代名家作品甲辰賀新春線上展”上，筆者賞讀當代著名畫家范揚先生筆下的《秋山圖》《林泉高致》《幽林獨釣圖》《王維·過香積寺詩意圖》等山水畫作，所體悟到的那樣。畫家馭筆提按、徐疾，用墨深淺、枯潤間的逸興遄飛、起舞律動，搜妙創真、造景山水而沉靜雄渾、橫亙千載的蔚然奇觀。及以澄澈、明凈之心懷，“遠取諸物，近取諸身”的豐饒觀察，“肇自然之性，成造化之功”的深徹體物，而于“目盡山川之勢，心窮萬物之源”及應目會心、心手相應中的畫面表現上，又見對這無時無刻不在運動的生動而活潑天地大美的開掘和表現。更見其以靜穆心懷觀照自然山川、幽谷林泉，而神游物外、逍遙天地的同律同節，及“以追光躡影之筆，寫通天盡人之懷”的藝術理想追求。

成功美術館館藏范揚先生畫作《王維·過香積寺詩意圖》

    一、寓動于靜、對立統一的超邁逸動、音韻節律性筆墨畫語和深沉堅毅、雄健磅礴的畫面山河之象。

   首先，范揚先生的山水創作，所呈現于畫面的筆墨之寫、形貌構建、置陳布勢等諸多繪畫藝相，即是動靜變化、活潑奔逸的氣韻生動，與超曠空靈、澄澈靜觀直探生命本源的相參觀照。其次也是主客統一、物我兩化為氣魄雄健、生力彌漫的山河之象彰顯，及壯闊幽深、蓬勃生發的宇宙意識和生命情調揭示。

   譬如范揚先生筆下這幅巨嶂山水作品《秋山圖》，畫家以點厾、皴構的放縱飛逸用筆之寫，徐疾、長短的生氣盎然筆相反映，剛健、豐腴的沉著渾厚筆態彰顯，還以茂密、斑斕的意蘊豐饒丘壑造景；取瀑布、山泉的來源去流藏露顯隱布白，主峰、坡石的聳峻平緩高低造勢，高木、苔草的疏朗密雜對比置陳，又有近景、遠景清晰空凈晦明運構。在如此對比鮮明又蘊化和諧的畫語外相之賦展露中，既有線墨的筋、肉、骨、氣之勢透露，亦見書寫性的畫語線條里山水客體精神內質和畫家主觀情感的蘊含。更有畫家以肌理崚嶒、崖石突兀，溪瀑掛壁、秋水潺湲，層林蒼郁、谷壑深幽而雄渾壯闊、厚重磅礴的“秋山”立意，繼而又見這“意在筆先”且貴在言情，注入畫語諸相之上的深沉靜謐之情表達，得見體物自然、涵泳審美的心物熔冶寂照。

成功美術館館藏范揚先生畫作《幽林獨釣圖》

   再如范先生筆下的這幅《王維·過香積寺詩意圖》，畫家情入筆端而昂揚激烈的筆之提按縱馳間，如激昂音符一般越加縱逸起舞的迅疾筆之運動、飽酣墨色揮灑隨宜賦形，而見高入云端的陣列群峰，偶露一角的香積古寺，以及撞擊巉巖的幽咽山泉，或疏或密錯落而植的蒼翠青松，逐一陳列于畫面之中。又依雖動而靜的道之法則，“立意定景”的畫面章法運布要求，或遠或近、或高或低、或深或淺、或虛或實對立統一布勢之。于前后掩映的樹蔭縫隙間、幽邃深遠的山巒谷壑里，險峻陡峭的挺拔峰崗上，而見寂靜無人的山間石徑，又應著山勢蜿蜒曲迴，綿延至煙云繚繞、或隱或現的山中寺廟殿宇；于左右對峙的高邈山巔中，犬牙交錯的錯置嶺崗下，應形陳置的蒼郁叢林間，得見高下層疊的垂落飛瀑，也隨著山高水落的自然之理，從險隘峰頂的水口一瀉而下奔騰至超出畫外的玄遠天地中去了。

   美學家宗白華先生說：“澄觀一心而騰踔萬象，是意境創造的始基，鳥鳴珠箔，群花自落，是意境表現的圓成。”范揚先生山水繪畫中，這由生意盎然、音韻而律的畫語，起承轉合蘊造的豐饒圓滿山水藝象，所達到沉靜肅穆而晶瑩空靈的意境展現，也還見于高墨顯著、赭石點染的《幽林獨釣圖》，山澗環轉穿過廊橋、高士靜坐獨釣于水畔的心手雙暢之寫中；點線皴積而成《林泉高致》，叢林空亭靜坐聽泉的神游物外之境里……

成功美術館館藏范揚先生畫作《林泉高致》

   二、由“技”之畫語承載反映的萬象騰踔“四時不息”自然體攝、澄心觀照，到畫面中與之同律同節的沉靜超越“含道映物”共鳴共情。

   由以上賞析范揚先生諸作，所展現出來的生氣勃勃、高情逸興之相，及所靜照的深沉生命真義之想，也可發現畫家“肇自然之性，成造化之功”而體物觀想，蓄儲于胸壑間的山水真形，在畫家的主觀凝律運思和刪撥刊落布構間，心物交融一體、天人對話交流，而見山水繪畫藝術的道之蘊涵。譬如以高士或靜觀或悠游林泉山野，為畫面客觀對象的《釣竿何處把 清溪聽流泉》《聽泉圖》《清溪高隱圖》等作品即是如此。

成功美術館館藏范揚先生畫作《釣竿何處把 清溪聽流泉》

   青山巍峨恒古又綿延起伏，溪泉淙淙涓涓還川流不息。以這山水動靜對照、相依諧律的“質而有靈趣”而觀，即見畫家取象上得自然四時生寂榮枯，天地朝暮明滅陰晴的“方如其真”之誠和“樂山樂水”之好，亦見“山本靜，水流則動；石本頑，樹活則靈”（清代笪重光語）一般動靜交錯又相生的哲學辯證內質反映和人格化、虛靈化寄懷觀照。于是《釣竿何處把 清溪聽流泉》中，漁者持桿下釣的尋常人與自然交互活動，在畫家浪漫而詩意的主觀運思和強調取舍里，卻又放置在不合常情的澄澈溪澗環境中了。這一反常理、超越書畫的隱逸高士清溪獨釣，所釣者顯然不是具象的魚兒，而是其身心融入山明水凈、鳴泉叮咚的自然天籟，心寄自然、怡然守靜的心懷澄澈觀想和超然生命寄托。

成功美術館館藏范揚先生畫作《聽泉圖》

   還有高士臨水坐觀的《聽泉圖》《清溪高隱圖》兩幅。前者靜坐之處，矮樹參差、雜草紛雜，密林蓊翳、枝椏交柯，又一瀑一溪、一縱一橫而有結有散；后者幽居之所，近樹枒槎聚散、苔草密雜紛亂，峻嶺逶迤、遠山險峭，還見或高或低的瀑澗，左右分布而對立成勢。其相態上，山水的活躍逸動和高士的處守靜觀之間，即見天地萬物的生命力量和精神永恒。

成功美術館館藏范揚先生畫作《清溪高隱圖》

   三、從以神體形的主觀寫心之寄對自然之美的發現，到體物得神而神入筆端的客體山水內美“遷想妙得”表達。

   中國的山水畫家們“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也”（王羲之《蘭亭序》）， 繼而“以目入心，以手出心”（清戴熙語）。映入畫家眼簾的自然諸相，在其心物交融的感興和趣融神思的運構中，自然而然就有了“神”和“意”的注入。同時其俯仰之間的靜觀，既發現了宇宙宏大、萬物繁盛的自然之美，也向內發現了自己的幽闊深情。

成功美術館館藏范揚先生畫作《泉鳴伴鐘音》

   而于山寺殿閣閃現、汩汩溪流不歇而空靜無人的《泉鳴伴鐘音》，以及這幅高士策杖而行于虬曲松林、高峻群山里的豎幅《林泉高致》等范揚先生的山水繪畫中，皆可覓見畫家在自然山水中體察獲得的“契道”之美，心會神融而移情于我的感染觸發，及著落于畫面而筆墨淋浪、筆勢奔云的逍遙不羈揮灑抒發。還又于動靜相生的沉雄之勢、逸動氣韻，付之于山川林泉之美的窮盡發掘和表現上，得見寓之于天地的和暢胸懷內蘊。于是“移我情”于諸相的“靜而動”，又“移世界”于我之精神的“動而靜”，其落墨生彩間動與靜交融為一物，我與天地也連通為一體，天人合一而萬象蔥蘢矣！

（文/成功美術館書畫藝術評論員 馮宜玉）

畫家簡介：范揚，1955年1月生，祖籍江蘇南通。1972年入南通市工藝美術研究所。1982年畢業于南京師范學院美術系。曾任中國國家畫院國畫院副院長，中國國家畫院博士后導師。現為中國藝術研究院博士生導師，中國傳媒大學博士生導師，澳門科技大學人文藝術學院博士生導師，中國東盟藝術學院美術與設計學院特聘院長。文化部優秀專家，享受國務院特殊津貼。2010年被烏茲別克斯坦共和國國家科學藝術院聘為院士。2013年被吉爾吉斯斯坦國家科學藝術院聘為院士。2014年在法國圣愛美隆市接受魯德拉騎士授勛冊封。2019年在北京獲得由國際奧委會主席巴赫先生親自頒發的顧拜旦獎章。

成功美術館館藏范揚先生畫作《林泉高致》