文 / 陳曉峰

顧平

　　顧平中國(guó)畫所架構(gòu)起來的“逍遙山水”精神世界，是基于對(duì)中國(guó)畫山水精神精華融匯與再創(chuàng)造，揭開了“逍遙山水”社會(huì)性所主導(dǎo)的意義和價(jià)值承載，更是對(duì)目前中國(guó)畫流行小資情調(diào)的“山水畫”的自覺轉(zhuǎn)向和學(xué)術(shù)注意力“轉(zhuǎn)移”。“逍遙山水是那種將被旅游消費(fèi)平面化的“山水精神”轉(zhuǎn)化為一種可傳承的時(shí)代精神遺產(chǎn)，并重新激發(fā)到都市人生活觀念中的藝術(shù)再創(chuàng)作。他所針對(duì)的問題是對(duì)當(dāng)下精神現(xiàn)實(shí)的回應(yīng)，從而開創(chuàng)了魏晉精神的“逍遙山水”風(fēng)格。

　　“逍遙山水”將給藝壇拋出一個(gè)極具話題性的焦點(diǎn)問題，即中國(guó)畫如何真正地從精神層面激活對(duì)現(xiàn)實(shí)中精神困境的回應(yīng)。“逍遙山水”藝術(shù)理念所傳遞的核心信息是，通過藝術(shù)化的“山水”世界的怡情描繪，創(chuàng)造了一個(gè)可供人們精神層面調(diào)劑的不同“空間”，也是對(duì)擠壓現(xiàn)實(shí)平面空間的超越。當(dāng)代生活中現(xiàn)代人丟失的正是一種還原于山水自然之間的情懷和精神升華的能力，而通過顧平筆下的“逍遙山水”，中國(guó)畫真實(shí)地切入對(duì)當(dāng)下精神化生活的領(lǐng)悟，展示了一位大藝術(shù)家的文化大格局觀。

賞春酒飄香  176cmX97cm

　　“逍遙山水”就是在傳承與深度挖掘，再造一條可以純化人們精神困境之路——這實(shí)際上也是今天中國(guó)畫所要承載的真正時(shí)代內(nèi)涵與價(jià)值。“逍遙山水”的精神實(shí)質(zhì)是深入到每個(gè)個(gè)體的理想生活狀態(tài)，是一種文化價(jià)值的重新梳理與認(rèn)知，更是一種對(duì)自然觀的把握和體悟。“逍遙山水”能夠在中國(guó)畫學(xué)術(shù)層面釋放更多的文化能量。

　　顧平中國(guó)畫“逍遙山水”打開了三種“不同空間”：一種是打開社會(huì)性的空間，當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)社會(huì)，人們?nèi)绾稳セ貞?yīng)古人寄情山水的那份“逍遙”與閑適，而不是蝸居在鋼筋混泥土的高樓里焦慮和老去；一種是打開自然的空間，當(dāng)下忙碌的人們，無形中關(guān)閉了真正親近自然的那扇門，對(duì)自然的疏遠(yuǎn)，也就意味著得不到它的滋潤(rùn)和調(diào)劑，而所帶來的思考則是如何創(chuàng)造每個(gè)人自己的“自然”空間；三種是打開精神層面的空間，尋找到讓現(xiàn)代人在精神層面能夠得到銜接的藝術(shù)歷史精神文脈。今天人們?nèi)ビ^看“山水”，甚至尋找“山水”背后隱匿的線索，實(shí)際上挖掘的是一種可以契合時(shí)代文化態(tài)度的“山水精神”，找到可供精神呼吸的“有機(jī)空間”。把個(gè)體封閉狀態(tài)的“小我”，通過“山水精神”釋放出一個(gè)“大世界”，從而提升“小我”，最終回到“山水”的社會(huì)性現(xiàn)實(shí)意義上來。

斯文在天地  68cmX98cm  2012

　　在當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)生態(tài)中，人們更多需要在這樣一個(gè)迷惘的時(shí)代找到精神出口。“逍遙山水”就是給時(shí)下心靈和精神麻痹的都市人開出的一劑“藥方”。它既鏈接古代“物我兩相忘”的境界，又能夠讓給都市人在現(xiàn)實(shí)世界找到一個(gè)短暫調(diào)劑精神的輕松地帶。藝術(shù)家強(qiáng)化的是一種人生、自然觀和世界觀的協(xié)調(diào)。中國(guó)畫當(dāng)中很多畫家都在畫沒有情感和精神寄托的“山水”，但是都在停留在造山水或仿山水的層面，而忘了“山水”真實(shí)內(nèi)涵的塑造。

　　我想這是顧平開創(chuàng)的“逍遙山水”中國(guó)畫突破的價(jià)值所在。他所著力營(yíng)造的是一種“精神世界”空間屬性，從而把古人原生態(tài)的山水生活，帶入城市化生活的思考。他描繪了古代山水的世界，實(shí)際上描述了一種精神層面的心理需求，一種拋棄塵世萬千功和名的煩惱的態(tài)度，一種身心真正得到協(xié)調(diào)平衡的“山水精神”。這正是顧平開創(chuàng)的中國(guó)畫“逍遙山水”學(xué)術(shù)基點(diǎn)。他沒有把“山水”簡(jiǎn)單地定位在功能屬性上，而是重新把握和挖掘“山水”背后關(guān)聯(lián)的社會(huì)性，激發(fā)藝術(shù)的現(xiàn)實(shí)想象力，從而獲得當(dāng)下的中國(guó)畫學(xué)術(shù)生命力，因此“逍遙山水”將成為中國(guó)畫壇有重大學(xué)術(shù)突破的新景觀和現(xiàn)象。換句話理解，“逍遙山水”在當(dāng)下缺乏活力的藝壇率先拿到了中國(guó)畫創(chuàng)新學(xué)術(shù)方向的一張珍貴的“船票”。

扇面 好兒樂醉圖 2015

　　顧平“逍遙山水”中國(guó)畫展示的是一種鮮活的文化態(tài)度，更是一種精神意義上的當(dāng)下訴求，是超越現(xiàn)實(shí)的一把藝術(shù)精神“利器”，是對(duì)當(dāng)下生活壓力和精神尷尬困境的透視與消解。“逍遙山水”中國(guó)畫作為一種文化現(xiàn)象出現(xiàn)，是對(duì)這個(gè)“價(jià)值潰散和壓力沉重的困窘年代”精神層面的真實(shí)碰撞。