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戴順智先生畫作《疏林牧趣圖》

牛，是我們日常生活的重要組成部分，也是文化藝術中的重要元素，伴隨著千百年來的農耕社會向前發展，出現在燦爛蓊郁詩書禮儀的時時處處。譬如，牛是農家耕種耙犁的主要“勞力”，是小兒稚子嬉戲山野的重要“伙伴”，是古代祭祀的“三牲”之一，是魏晉時期士大夫悠游所乘，是丹青大師的畫中“常客”，更是憨厚樸實的精神象征。賞讀《西部成功書畫家》刊載《疏林牧趣圖》《池塘牧放圖》《山林牧歸圖》等，當代著名畫家、清華美院教授戴順智先生以“水牛”為題材的繪畫創作，融取心物、入古出新，以與古有別、不與時同的畫語提取與表達，為我們帶來了野逸天真、悠游自然的“戴牛”佳作。

言及戴順智先生“牛作”的融取心物，是源自于其在畫面客觀物象上的扎實豐富生活體驗，及長時間的積淀蘊化和運構思考。與牛為伴、朝夕相處的幼時農家生活經歷，使牛的形象、精神，都絲絲滲透進在畫家的血脈里，為其后來藝術創作的取象自然、感物獲得奠定了基礎。而這種埋藏在畫家記憶深處、心田藝壤之中的種子，終于在2002年畫家前往廣西寫生，所見鄉林野徑間奔涌而來的一群水牛時，喚起了畫家穿越時空的遐想，激發了其多年孕育的創作沖動。之后，多次趕赴廣西、貴州的寫生觀察，也逐漸讓“水牛”藝象由造型、外貌雛形，到生活習性、精神內質，漸漸豐滿完備起來，形成了現代的“戴牛”風貌。譬如我們所見《疏林牧趣圖》等這幾幅作品中，犄角崢嶸、肌肉隆起、體格健壯，既是出于水牛本身的形貌的現實物象考量，也更見畫家將其對鄉野生活記憶，及質樸鄉民精神融入畫圖的“心物熔冶”。

戴順智先生畫作《牧歌》

而說戴順智先生的“水牛”創作“入古出新”，是因為畫家在牛的人文內涵方面的研究與體悟，國畫傳統“牛作”筆墨語構的繼承與發展中，逐漸形成了“古不乖時，今不同弊”，且以古潤今、卓爾不群的審美取向和藝術風格。譬如戴先生有對唐代柳宗元《牛賦》，魯迅先生筆下“孺子牛”，以及郭沫若先生《水牛贊》等文藝作品中“牛”的精神和象征意義的探究挖掘。“牛”本身吃苦耐勞、任勞任怨、腳踏實地、甘于奉獻、不屈不撓、不畏強權的精神，對其深有觸動，同樣也影響著畫家繪畫物象的傳神寫照。故而無論是《疏林牧趣圖》山野疏林間的筋骨強壯，抑或是《池塘牧放圖》《山林牧歸圖》山澤水塘里的氣定神閑，都可見人文潤養賦予其繪畫的精神內核。

戴先生“牛作”入古出新的另外一個重要表現，還在于筆墨畫語上極力避開近現代以來潘天壽、李可染、黃胄等先生畫風樣式，遠紹唐宋古人“牛畫”風氣，摻雜山水畫語技法，及取法自然迷蒙環境的綜合融會、提煉精粹。以《疏林牧趣圖》而觀，牛的整體造型上線描構形、凝練蓄力，墨色渾厚沉著；其渾圓飽滿的體勢表現上，又多見山水畫語渴筆焦墨，層疊皴染的斑駁肌理呈現，也還有吸收西畫素描光影效果帶來的寫實反映。牛之首尾、脊背、肚腹的背光輪廓線上，又有其獨家“牛毛描”短線細密排布，帶來水牛毛發逼真的反映。再如畫面中健筆構寫、水墨暈淡，呈現霧雨迷蒙、草色蔥蘢的山野叢林自然景致，也更能見畫家繼承古人“天人合一”精神和傳統審美思想，帶來的溝通時空、聯動天地，又緊貼時代步伐的畫圖呈現。

戴順智先生畫作《池塘牧放圖》

還如《池塘牧放圖》《山林牧歸圖》中，充滿古典文人氣息的畫面，細究之下既有傳統線態筆墨的寫意韻味，也還有畫家扎實得寫實造型藝術的功底體現和筆意拓新的開創精神反映。譬如前者雨中放牧的水牛毛發肌理筆象，蓑衣斗笠牧童的線寫造形，“戰筆線描”的水波紋理，淡墨渲染營構的細雨迷蒙，在映射田園之樂的同時又皆切中現實、突出新意。還如后者亦是如此，繼往開今而凸顯獨特審美。畫語上的線寫勁挺、骨氣峻拔，水墨渲淡、滃暈夢幻，組構出線面對比、虛實相構的審美辯證和沖和之氣。再有造像上，畫語承載的寫實與寫意對比交互，肚腹圓滾滾的水牛迤邐而來，而見其悠然山野的自由自在；稍作寫意夸張造形的牧牛少年，手把牛韁、踞坐牛背之上無憂無慮、怡然自得。還有草樹林木疏密之布、藏露置陳，以及近處枝椏與深處叢林的鮮明昭著與混沌迷蒙，又見畫家建構的“牛”之家園樂土之喻，及蘊于其間的野逸天真畫圖精神。

（文\成功美術館書畫藝術評論員馮宜玉）

畫家簡介：戴順智，1952年生，北京人。1988年畢業于中央美術學院國畫系研究生班，獲碩士學位。現任清華大學美術學院繪畫系教授，國畫教研室主任，研究生導師，中國美術家協會會員。作品先后被中央美院美術館、中國美術館等美術機構和私人收藏。先后出版《戴順智畫集》、《戴順智線描集》、《線描造型藝術》、清華大學美術學院教材《考前素描指導》、《考前速寫指導》、《繪畫基礎入門》、《戴順智小品畫集》、《戴順智肖像作品集》、《戴順智水墨畫集》等。

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