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紀連彬先生畫作《祥云》

近日看到紀連彬先生的《自述》，其中有句話“心象的幻化催動我去創(chuàng)造。”，觸發(fā)了筆者對其畫作賞析解讀的審美聯(lián)想。畫家的這種“心象幻化”，其源泉是進入到畫家視野并打動了他的，或是自然天地，或是現(xiàn)實生活，或是某一人物群體；其呈現(xiàn)的狀態(tài)是畫家對客觀對象帶給他印象的，提煉、凝萃、闡發(fā)乃至超越時空的復雜思維活動；其具象的表現(xiàn)是這一系列活動過程，反映在畫面中的藝術(shù)構(gòu)成。而這種“催動”和“創(chuàng)造”，也是時代藝術(shù)家以其富于主觀思想的筆墨語言、神思運構(gòu)，再造這感動了畫家又能引起觀者共鳴的自然現(xiàn)實生活的使命擔當彰顯。想來《西部成功書畫家》近日刊載紀連彬先生畫作《祥云》等，富于主題性和極具象征性，也必然是這樣的作品。

從畫作的媒材承載的角度而言，筆者認為紀連彬先生的作品呈現(xiàn)給我們的既是傳統(tǒng)的又是現(xiàn)代的，其“幻化的筆墨充滿了偶然性的氣韻”，也還為畫家“帶來創(chuàng)造的快感”。傳統(tǒng)，是因為畫家在勾勒人物形象的線態(tài)筆墨運用上，在皴染、填充物象體積的水墨延展暈染中，又都充分發(fā)揮了國畫線描、墨色暈淡等傳統(tǒng)語言，富于動感變化、充滿音韻節(jié)律的特質(zhì)，帶來了具有“結(jié)言端直”“意氣駿爽”意味繪畫藝術(shù)“風骨”幻化。其現(xiàn)代意味，是因為畫家在水與墨交融互滲、聚散分合等豐富的變化中，反映了其現(xiàn)代意識下“刪撥大要，凝想形物”的“思”的體現(xiàn)；深蘊著“祥云”意象下的鮮明主觀情緒表達，及“天人合一”主題思想表達的“幻化”。其以“陰刻”意味的線面組構(gòu)、黑白關(guān)系處理，對于人物、祥云等物象凸顯的筆墨語態(tài)，也更見畫家主觀“神思”運籌之下，充溢著強烈情感抒發(fā)的“幻化”特質(zhì)。

紀連彬先生寫意人物畫作《觀梅圖》

還有作為人物畫作品的《祥云》，其畫面帶給我們的不僅是服飾、體貌鮮明的藏家人物形象，還有與之融合構(gòu)成畫圖的朵朵祥云、連綿雪山、曠涼高原等。其中既有貼近高原藏區(qū)現(xiàn)實的風物擷取和寫實意象呈現(xiàn)，又有幻化了藏區(qū)群眾精神世界、宗教信仰、生活習俗等社會人文的情感“遷移”，也還是畫家主觀意識里對這些進入畫面中物象元素，富于浪漫想象的運思布勾和心象再造。

尤其是具有畫家鮮明情志指向和中國傳統(tǒng)吉祥符號的“祥云”元素，其不僅升騰于峰巒之間，飄搖于天空之上，也更出現(xiàn)在人物的衣服之上，融進畫面的角角落落。顯然，這不符合現(xiàn)實生活，也更與客觀自然相去甚遠，但卻是契合藝術(shù)創(chuàng)作的“神思”理趣的。如此充滿畫家主觀心象表達的“頂天立地”畫圖運思，讓人與山更近、與天更近、與云更近，拉近了人與自然之間的距離，反映了藏鄉(xiāng)人與自然之間最淳樸、最純真的關(guān)系。畫面中無處不在的“祥云”，也還寄寓著國人祈福吉祥安樂、幸福平安的美好期盼，也更見畫家“澄懷味象”、“含道映物”的心象幻化表達。而這不也正是魏晉時期大畫家顧長康所謂之“遷想妙得”的運思奧妙嗎!其作品呈現(xiàn)的也正是將畫家主觀“神思”，遷移入其審美客觀對象精神內(nèi)部，繼而主客高度契合共鳴，獲得的神妙、微深畫境的外像反映嗎!

紀連彬先生寫意人物畫作《寒江獨釣圖》

從紀連彬先生這幅《祥云》整體呈現(xiàn)的筆墨語言、人物塑造、圖示組構(gòu)來看，這不僅體現(xiàn)了古人所謂“遷想妙得”，“萬趣融其神思”的創(chuàng)構(gòu)思想，也更反映了畫家以“幻化”了的水墨，帶來的“心象藝構(gòu)”表達。故而這是一幅具有畫家強烈主觀情志寄注的作品，是一幅富于畫家個人情感幻化筆墨的承載的心象表達，也更是諸多主客觀藝術(shù)元素“遷想”匯集，超脫時空和現(xiàn)實條件束縛的聚合性藝術(shù)嘗試。

（文\成功美術(shù)館書畫藝術(shù)評論員馮宜玉）

畫家簡介：紀連彬，1960年11月生于哈爾濱。1978年考入魯迅美術(shù)學院中國畫系，1982年畢業(yè)。曾任黑龍江省畫院副院長、黑龍江省美術(shù)家協(xié)會副主席、全國青聯(lián)委員。2005年調(diào)入中國國家畫院。現(xiàn)為中國國家畫院副院長、院委、院藝術(shù)委員會委員、中國國家畫院中國畫專業(yè)委員會常務副主任、一級美術(shù)師、中國美術(shù)家協(xié)會理事、中國美術(shù)家協(xié)會中國畫藝術(shù)委員會委員、中國致公畫院院長、特殊津貼專家、中宣部文化名家暨“四個”一批人才。

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