中國(guó)民間美術(shù)中的色彩選擇

　　色彩本身也是一種文化范疇，經(jīng)歷了歷史傳承和發(fā)展創(chuàng)新的歷程，我國(guó)民間美術(shù)在色彩的運(yùn)用選擇上早已形成了固定鮮明的風(fēng)格特征，用以體現(xiàn)繪畫特定的主題觀念和情感。我國(guó)民間美術(shù)種類形式繁多，概括來講可以分為娛教類、祭祀類、裝飾類、游藝類、穿戴類、起居類、生產(chǎn)類等，具體表現(xiàn)為雕塑、繪畫、刺繡染織、戲曲道具、家具器皿和編織品的美術(shù)設(shè)計(jì)。在色彩的選擇方面，不同種類美術(shù)作品所用顏料材質(zhì)不同。比如繪畫往往使用礦物質(zhì)顏料，而服裝和編織的染織則常使用植物纖維顏料，這是民間美術(shù)色彩的材質(zhì)選擇。

　　而在色彩搭配運(yùn)用上，民間美術(shù)也具有獨(dú)特顯著的風(fēng)格。一方面，民間美術(shù)色彩選擇講究純粹明快和夸張極致。這種色彩風(fēng)格的形成主要是因?yàn)槊耖g美術(shù)一向注重色彩的高飽和度，也就是色彩的純度。例如民間美術(shù)常用的礦物質(zhì)顏料就具有色彩鮮明、性質(zhì)穩(wěn)定的特點(diǎn)。紅、黃、綠、白等明艷純粹的色彩更能體現(xiàn)民間美術(shù)作品的生活性和樸實(shí)無華。正如民間畫口訣中所說的“紅要紅得鮮，綠要綠得嬌”，就是講究色彩運(yùn)用的鮮亮純粹和明快豁朗。同時(shí)，民間美術(shù)的色彩運(yùn)用還講究簡(jiǎn)練，追求用色的簡(jiǎn)單巧妙，這種色彩搭配風(fēng)格更能突出畫作主題，使人眼前一亮。民間美術(shù)用色簡(jiǎn)單凝練且明快純粹的風(fēng)格清晰表現(xiàn)在年畫的色彩運(yùn)用上，其中門神畫的用色就是典型代表。另一方面，民間美術(shù)色彩還基于色彩的強(qiáng)烈對(duì)比手法，運(yùn)用補(bǔ)色、高純度的色相對(duì)比來表現(xiàn)不同的色相感，滿足不同人群的審美需求。比如農(nóng)民畫的色彩搭配，常常運(yùn)用夢(mèng)幻的補(bǔ)色來體現(xiàn)畫作特有的張力和鮮活，看似夸張復(fù)雜無條理，實(shí)則又恰到好處自成體系。因此可以看出，民間美術(shù)在色彩的搭配選擇上雖然追求夸張刺激、純粹鮮亮，但也注重內(nèi)在的色彩和諧與統(tǒng)一。

　　中國(guó)民間美術(shù)中的色彩美學(xué)特征

　　民間美術(shù)的色彩魅力不僅具有外觀審美方面的價(jià)值，還具有更深層次的美學(xué)內(nèi)涵。民間美術(shù)誕生于廣大人民群眾中，與勞動(dòng)人民的生活生產(chǎn)活動(dòng)以及風(fēng)俗習(xí)慣、加之情感息息相關(guān)。因此長(zhǎng)期以來，民間美術(shù)也在隨著社會(huì)歷史的變革發(fā)展而發(fā)展，在色彩運(yùn)用方面不僅體現(xiàn)了美術(shù)藝術(shù)審美價(jià)值，同時(shí)還表現(xiàn)了一方水土人情、時(shí)代和社會(huì)風(fēng)貌、傳統(tǒng)文化內(nèi)涵、精神信仰等。這些特征使得色彩成為了民間美術(shù)的主要表現(xiàn)形式和內(nèi)核元素，同時(shí)也讓民間美術(shù)的色彩同時(shí)兼具了精神和文化價(jià)值。

　　民間美術(shù)的色彩美學(xué)是程式化的、系統(tǒng)化的。因?yàn)樗菤v經(jīng)數(shù)千年歷史發(fā)展和演化而沉淀下來的文化藝術(shù)成果，經(jīng)過了漫長(zhǎng)歲月的重重考驗(yàn)，帶著民族傳統(tǒng)文化和精神思想的烙印，形成了具有永恒性的美學(xué)規(guī)律和經(jīng)典傳統(tǒng)的色彩搭配法則，這些基本的類型化的色彩美學(xué)規(guī)律法則還會(huì)代代傳承發(fā)展下去，指導(dǎo)著后世民間美術(shù)色彩的運(yùn)用和審美。民間美術(shù)的色彩美學(xué)是主觀的。不同于西方美術(shù)色彩運(yùn)用的理性原則，我國(guó)民間美術(shù)色彩運(yùn)用主要目的是刺激人的感官。這種主觀性的色彩美學(xué)更加自由爛漫，追隨人的原始審美感覺，比如用紅色來激發(fā)人對(duì)美好喜慶事物的主觀感覺。民間美術(shù)的色彩美學(xué)具有象征性特點(diǎn)，不同色彩一般具有不同的符號(hào)象征意義，代表了不同性質(zhì)的事物和觀念態(tài)度。比如陜西社火臉譜中的“紅色忠勇白為奸，黑為剛直青勇敢”就是用不同的色彩固定地代表一種態(tài)度和性質(zhì)，進(jìn)而使得民間美術(shù)作品具有了審美之外的深層內(nèi)涵。民間美術(shù)的色彩美學(xué)具有地域性特征，具有鄉(xiāng)土性、民族性，不同地區(qū)的地域風(fēng)俗和傳統(tǒng)文化觀念會(huì)形成不同的極具地域文化特征的色彩審美喜好。就拿年畫來說，北方的年畫色彩選擇較為簡(jiǎn)練大方，色彩形式更為淳樸粗放；而南方的年畫色彩搭配就較為復(fù)雜細(xì)膩。民間美術(shù)色彩美學(xué)最基本的特征就是審美裝飾性，勞動(dòng)人民通過樸實(shí)原始的民間美術(shù)色彩能夠得到精神的陶冶和心靈的慰藉，比如從大紅大綠的配色中感受節(jié)日的喜慶，這是一種簡(jiǎn)單而樸實(shí)的審美趣味，也正是民間美術(shù)色彩美學(xué)所具備的審美性特征。

　　中國(guó)民間美術(shù)色彩的文化蘊(yùn)意

　　民間美術(shù)的色彩美學(xué)同民間美術(shù)藝術(shù)本身一樣，背后都潛含著深刻的文化蘊(yùn)意。民間美術(shù)色彩美學(xué)植根于博大精深的中國(guó)傳統(tǒng)文化觀念，誕生于廣大勞動(dòng)人民群眾的生活生產(chǎn)日常，是記錄并傳承我國(guó)傳統(tǒng)文化習(xí)俗，記載并表現(xiàn)我國(guó)人民大眾精神信仰的重要載體。所以說，對(duì)于民間美術(shù)色彩的認(rèn)知要深入文化層次進(jìn)一步去思考感受。

　　我國(guó)民間美術(shù)色彩的文化蘊(yùn)意，首先表現(xiàn)為中國(guó)傳統(tǒng)設(shè)色觀念“五色觀”對(duì)它的深刻影響，這種影響是自始至終、深入內(nèi)里的。五色觀是我國(guó)傳統(tǒng)的色彩等差觀念，是基于古人的宗教思想和倫理觀念誕生的。主要內(nèi)容就是將色彩分為正色和間色，同時(shí)以五行說為基礎(chǔ)，將色彩分為青、赤、黃、白、黑，分別對(duì)應(yīng)五行的木、火、土、金、水，此為正五色，其余皆為間色，寓意不正之色。傳統(tǒng)五色觀賦予了色彩高低貴賤、吉兇禍福的內(nèi)涵，這種色彩觀念先入為主，深刻影響了民間美術(shù)色彩的運(yùn)用觀念，使其從潛意識(shí)里始終遵循五色觀的色彩原則。其次，民間美術(shù)的色調(diào)搭配和確定也深受中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)觀念“天人合一觀”的影響。例如天人合一觀要求我們立足整體看本質(zhì)，因此民間美術(shù)在色調(diào)的確定上也會(huì)考慮畫作的整體色彩效果而不拘泥于局部，畫作中各個(gè)部分各有其特定色彩的同時(shí)，也與整體色調(diào)相統(tǒng)一。同時(shí)人與自然和諧統(tǒng)一的觀點(diǎn)也體現(xiàn)在民間美術(shù)色彩的選擇上，往往在抽象化和象征化的同時(shí)也會(huì)注意與自然客觀規(guī)律的統(tǒng)一，比如鮮紅的花、碧綠的雀、火紅的鳳……民間美術(shù)中的色彩搭配運(yùn)用皆能在客觀現(xiàn)實(shí)中找到依據(jù)。最后，我們還能夠在民間美術(shù)的色彩美學(xué)中看到中國(guó)傳統(tǒng)宗教觀的痕跡。中國(guó)民間美術(shù)鐘愛紅色元素，紅色之所以成為民間美術(shù)中“吉祥、熱情、正義、生命”的象征，還要追溯到祖先對(duì)太陽、火和血液的宗教信仰和崇拜，對(duì)紅色趨利避害功效的堅(jiān)信不疑。中國(guó)傳統(tǒng)文化觀念和哲學(xué)思想對(duì)民間美術(shù)色彩美學(xué)的影響是流淌在血液里的，這就決定了我國(guó)民間美術(shù)色彩美學(xué)毋庸置疑的文化價(jià)值。

　　色彩作為民間美術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)審美中不可忽略的重要元素，不僅具有程式化的、地域性的、審美性的、象征性的色彩美學(xué)特征和色彩表現(xiàn)功能，同時(shí)還具有表現(xiàn)和傳承弘揚(yáng)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化和地域文化的文化價(jià)值蘊(yùn)意。因此在民間美術(shù)實(shí)踐中，我們要著重把握色彩的雙重內(nèi)涵和價(jià)值，不僅要不斷提升民間美術(shù)色彩的時(shí)代審美價(jià)值，更要關(guān)注民間美術(shù)色彩背后的文化內(nèi)涵表達(dá)，使其兼具視覺美感和深厚文化意蘊(yùn)。

　　（作者系首都師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院碩士研究生）