石窟寺是我國輝煌燦爛古代文明的集中體現(xiàn)，是中華文明同其他古代文明交流互鑒的歷史見證。幾乎每一座石窟寺都蘊(yùn)含著深厚的歷史文化遺產(chǎn)，體現(xiàn)了中華文化源遠(yuǎn)流長的特色。因此，加強(qiáng)石窟寺文化保護(hù)與利用，對(duì)于促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展、促進(jìn)人類文明交流互鑒，提升國家文化軟實(shí)力和中華文化影響力具有重大意義。

近些年，隨著物質(zhì)生活水平的提升，人們對(duì)石窟寺文化的興趣也越來越高。2020年國慶期間，盡管受到疫情影響，但是龍門石窟依然接待了26.5萬人次的游客，云岡石窟接待了15萬人次。從這些數(shù)據(jù)足見人們對(duì)石窟寺文化的熱愛。從國際影響力上看，莫高窟、云岡石窟、龍門石窟等除了吸引國際政要和游客外，也吸引了國際媒體的爭相報(bào)道。

然而，在石窟寺文化大繁榮的同時(shí)，我們也應(yīng)該注意到，由于歷史欠賬多、基礎(chǔ)薄弱等原因，石窟寺文化也出現(xiàn)了一些過度消費(fèi)的問題。比如一些歷史悠久的石窟寺，為了適應(yīng)新消費(fèi)習(xí)慣，竟然在石窟內(nèi)模仿玄幻盜墓電影中的場(chǎng)景，從而顛覆了歷史文化，傳播錯(cuò)誤知識(shí)，使積淀厚重的石窟寺文化變得“快餐化”“輕量化”“淺薄化”，甚至低俗化。

保護(hù)石窟文化首先要守正創(chuàng)新。守正就是對(duì)已經(jīng)研究比較透徹的、開發(fā)較成熟的石窟寺進(jìn)一步做好整理、提升與保護(hù)工作。保護(hù)文化的前提是要充分尊重文化。在數(shù)字社會(huì)，石窟寺文化的保護(hù)一方面需要借助數(shù)字技術(shù)實(shí)現(xiàn)“數(shù)字石窟”，另一方面，也需要利用先進(jìn)的虛擬技術(shù)、全息技術(shù)，動(dòng)態(tài)還原石窟寺，讓人們足不出戶就能“云游”石窟寺。

保護(hù)石窟文化需要夯實(shí)石窟寺本體的歷史文化研究。對(duì)于石窟寺文化，研究和保護(hù)是兩條腿，缺一不可。要想保存好石窟寺文化，就必須做好遺跡考古研究，達(dá)到充分認(rèn)知石窟寺歷史的目的。對(duì)于已經(jīng)研究充分的石窟寺，人們應(yīng)以此作為實(shí)例總結(jié)豐富古代文化藝術(shù)，從而讓石窟寺文化世代相傳。

保護(hù)石窟文化需要?jiǎng)?chuàng)建鮮活的時(shí)尚文創(chuàng)，讓石窟寺“活起來”。石窟寺是一座內(nèi)涵深刻的文化寶庫，如果合理開發(fā)，做好文化創(chuàng)意，石窟寺文化不但能夠活起來，而且還能夠“火起來”。比如，在剛剛結(jié)束的上海時(shí)裝周上，“云岡”就成為這一季的主題。“夢(mèng)回云岡”秋冬時(shí)裝大秀將云岡石窟的藻井圖案、千佛元素應(yīng)用到服裝設(shè)計(jì)中，使現(xiàn)場(chǎng)觀眾驚嘆不已；《須彌幻境》時(shí)尚文創(chuàng)將古老滄桑且略顯“高冷”的千年石窟元素演化成鮮活時(shí)尚的文創(chuàng)產(chǎn)品，一經(jīng)推出，立即引起媒體和消費(fèi)者的注意。而洛陽龍門石窟創(chuàng)建的“5G+文創(chuàng)”項(xiàng)目，也使石窟寺文化在當(dāng)代藝術(shù)的助力下再次煥發(fā)活力。

此外，保護(hù)石窟文化需要提升石窟文化的國際傳播力、影響力和吸引力。作為我國輝煌燦爛古代文明的集中體現(xiàn)，石窟寺文化不能局限在一個(gè)地方。實(shí)際上，石窟寺文化既是中國的，也是世界的，因此，我們需要提升國際傳播力，將石窟寺文化發(fā)揚(yáng)光大。比如，克孜爾石窟壁畫充分吸收了中原漢地藝術(shù)、印度藝術(shù)、希臘藝術(shù)和波斯藝術(shù)等多種文化養(yǎng)分，創(chuàng)出獨(dú)特的“西域龜茲藝術(shù)畫派”風(fēng)格。如果把這種不同文化交流的藝術(shù)傳播出去，讓印度、希臘、伊朗的老百姓也知道我國古代文化的包容多樣，不但能提升該石窟的國際吸引力，而且也提升了影響力，從而為跨文化交流提供文化資源。

（作者：聶書江，系中國政法大學(xué)法治傳播研究中心副主任）