出現在仙貝外包裝上的顏真卿《祭侄文稿》出現在仙貝外包裝上的顏真卿《祭侄文稿》

竟然是因為日本東京國立博物館的周邊產品——顏真卿《祭侄文稿》被印在仙貝的外包裝上，從而引發了日本人到底懂不懂顏真卿，怎么能把如此強烈的民族氣節和悲愴氣氛的書法印在食物上的討論。

臺北故宮博物院藏顏真卿《祭侄文稿》

更有甚者直接指出：這是顏真卿對著侄子的頭骨所寫：賊臣不救，孤城圍逼，父陷子死，巢傾卵覆16個子赫然出現在仙貝上，這如何下咽？

自此，這波由博物館借展引發的網友大戰，從最初的文物保護，開始轉向一股鍵盤勢利下的“罵戰”。

更為“專業”的質疑是日本方面對于國寶級的紙質文物究竟是如何保護的，眾所周知，顏真卿《祭侄文稿》被稱為“天下第二行書”，傳世至今已經1200多年，紙質的書畫作品在文物保護中比較脆弱，距離上一次展出已經有十年了，此次出借東京本身已經引發兩岸民眾熱議。

顏真卿《祭侄文稿》在東京國立博物館展出現場（圖片來源于網絡）

特展開幕前東京國立博物館方面回應稱：顏真卿《祭侄文稿》會在一個單獨的房間里進行展示，游客禁止對其拍照，只有擁有許可的媒體記者才可以拍照，但也必須是隔著玻璃柜進行拍攝，并且不能使用閃光燈。

但隨即又“解讀”出一段關于東京國立博物館回應的言論：館方并沒有對顏真卿《祭侄文稿》進行特別的保護措施，游客可以在指定區域拍照。

東京國立博物館“顏真卿”特展海報

這再次給鍵盤勢力們無限的想象空間。

在這股持續不斷的聲討大戰中，臺北故宮博物院此次的文物出借似乎從一開始就埋下了引線，只是讓人始料未及的是，如此激烈！

那么，這場被“罵紅”的展覽究竟展了什么？到底有多厲害？

顏真卿：超越王羲之的名筆展覽正式對公眾開幕的第一天（1月15日），著名收藏家劉益謙在其朋友圈中曬出排隊觀展的圖片，并配文：春寒料峭，排隊觀展，顏氏兄弟，為歷代帝王推崇的忠君愛國的表率。

“顏真卿特展”開幕現場（圖片來源于網絡）

作為眾多書畫收藏家和愛好者的頂級代表，能夠讓劉益謙這么心神向往的頂級展覽，聚焦點是唐代書壇，以此來探索顏真卿誕生的背景與巨大成就，以及唐代書法集顏體書法的影響。

展覽分為六個章節，分別是對于中國書法變遷的綜述、安史之亂以前的唐代書法、顏真卿書法在唐代時的成就、唐代書法對于日本的影響、宋代對于顏真卿書法的評價、后世對于顏真卿、王羲之等書法的認知轉變等。

顏真卿：超越王羲之的名筆展覽總體展品數量有177件，展期僅至2019年2月24日。

李公麟《五馬圖》在東京國立博物館展出現場

展出作品的來源十分廣泛，其中重點作品包括東京國立博物館藏宋拓顏真卿《千福寺多寶塔碑》、宋拓褚遂良《雁塔圣教序》、空海《金剛般若經開題殘卷》，東京三井紀念美術館藏宋拓歐陽詢《九成宮醴泉銘》、虞世南《孔子廟堂碑》唐拓孤本，大阪市立美術館藏蘇軾《行書李白仙詩卷》，九州國立博物館藏王羲之法書唐摹本其中之二——《妹至帖》等。

李公麟《五馬圖》正在日本東京國立博物館展出

這次特展的第一個“王炸”首先是出現了早已消失的北宋李公麟傳奇畫作《五馬圖》卷，作為對后世繪畫影響巨大的李公麟，《五馬圖》堪稱是其筆下的美術史代表作，曾經入藏清宮，但隨著清王朝的沒落被盜運出宮，此后消失于世間，甚至有人認為這件作品在二戰中早已經毀于戰火，但未曾想能夠在此次展覽目錄中。

懷素《自敘帖》（局部）臺北故宮博物院藏

第二個“王炸”正是臺北故宮博物院在此次展覽中外借的文物，顏真卿《祭侄文稿》、懷素《自敘帖》、褚遂良《黃絹本蘭亭卷》、懷素《小草千字文》等作品赫然在列，其中顏真卿《祭侄文稿》被稱為天下第二行書，王羲之《蘭亭集序》雖被稱為天下第一行書，但因為從未有過真跡傳世，所以顏真卿《祭侄文稿》是當之無愧的天下第一行書。懷素《自敘帖》更是被稱為天下第一草書。

顏真卿

其中顏真卿《祭侄文稿》更是帶有強烈的民族主義色彩。《祭侄文稿》出現于唐朝“安史之亂”爆發時，時任平原太守顏真卿聯絡其堂兄常山太守顏杲卿起兵討伐安祿山叛軍。后來叛軍攻陷常山，顏杲卿及其少子顏季明被捕，并先后遇害，顏氏一門被害30余口。兩年后，顏真卿在河北找到了顏季明的頭顱。當他看到盛著頭顱的棺木，睹棺思人，不及弱冠、才華出眾的顏季明遭此橫禍，而今只得一頭顱回來，顏真卿悲憤之情難以壓抑，當下一氣呵成寫下《祭侄文稿》以為悼念。

臺北故宮博物院的鎮館之寶：翡翠玉白菜

上述兩件重要文物均被臺灣認定為“國寶”級文物，家喻戶曉的“翡翠玉白菜”被核定為“重要古物”，其核定等級低于顏真卿及懷素書法作品。同時，考慮到書畫紙質的脆弱性，臺北故宮博物院1984年起陸續精選出70件名作列為限展品，規定每次僅能展出42天，展后須休息三年以上，其中就包括上述兩件文物。而此次外借東京國立博物館參加展覽的期限為40天，距離顏真卿《祭侄文稿》上一次露面是在2011年臺北故宮博物院特展上，海外借展更是罕見，上一次海外展出還要追溯到1997年在美國華盛頓國家美術館的展出。

顏真卿《祭侄文稿》在東京國立博物館有專門設置的區域進行展示樂震文圖

也就是說，理想狀況下，顏真卿《祭侄文稿》和懷素《自敘帖》也要等到2022年之后了，如此罕見的展出機會，對于文博界而言，自然是打著飛的去東京排隊看展。但對用大眾而言，則考慮的是為什么從來不借給大陸參展？況且這本身就是從大陸過去的國寶。

那么，顏真卿《祭侄文稿》到底是通過什么合法程序到東京借展呢？

時間回到2018年11月24日，臺北故宮博物院在社交媒體上宣布出借顏真卿《祭侄文稿》與懷素《自敘帖》給日本東京國立博物館顏真卿特展，早在此時就首先引發了臺灣島內的爭議，有人士直接在電視媒體上表示，如果是這樣大方貿然的借給日本，還不如還給大陸！

延續了一周時間激烈討論，隨后，臺北故宮博物院官方回應稱：有關日本東京國立博物館‘書圣之后—顏真卿及其時代書法特展’（2019/01/16~02/24），將展出《唐顏真卿祭姪文稿》等故宮典藏文物，故宮（臺北故宮博物院）表示確有此事，2015年12月由馮明珠前院長簽核同意出借，至2018年5月林正儀前院長雙方完成簽約，并將于明（2019）年赴東博展出。

并強調稱這是正常的文物交流，和世界各重要博物館之間都會有這樣的互動，并且展覽是在限制期限內，也建立起標準嚴謹的作業程序規范。

《觀察者網》在這一事件報道采訪中，也得到了臺北故宮博物院新聞聯絡人的回應稱：唐代書法最高代表之一的《祭侄文稿》出借過程“均符合專業審議與行政程序”，2018年11月初臺北故宮博物院依上述規定發函臺當局“文化部文化資產局”申請審議。經“文資局”邀集四位專家來院召開借展文物出境審議會議后，審議結論為“古物狀況穩定，適合出境展覽”。臺北故宮博物院依此再報請“行政院”核準借展。

另外一個細節在于，這次出借是否會有“回饋”國寶展出時，《環球時報》在報道中得到了東京國立博物館的回應：并未和臺北故宮博物院進行“交換展品”，所有外借展品是臺北故宮博物院單方面參與。對此，臺北故宮博物院也曾經在接受采訪時表示，文物交流的部分已經在討論，但還有一些細節沒定，現在可能不便透露太多。

雖然展覽已經低調開幕，但這場網絡大展還在醞釀和持續發酵，臺北故宮博物院的各方回應也顯然沒有得到認可，頗有意味的是，臺灣“新內閣”重組，時任臺北故宮博物院院長陳其南未能留任，已經宣布卸任館長一職，目前由李慧靜暫任院長一職。

隨著臺北故宮博物院院長的履新，這一出借風波更加陷入到一團泥濘中。

那么，這一“國寶”出借事件又在哪些方面刺激到了大陸地區人們呢？

顯然，日本總是中國民族主義發酵的溫床，偏偏是臺北故宮博物院借給了東京，而不是北京！

對此，雅昌藝術網專欄作家、中央財經大學拍賣研究中心研究員季濤也發表了專文評論：

臺北故宮博物院這次會把《祭侄文稿》借給日本，但他們目前還不會出借給內地的博物館。因為，臺北故宮博物院的絕大部分文物是在上世紀30-40年代為躲避日軍占領，由故宮博物院“南遷”而最終運到了臺灣。兩岸對這些“南遷”文物的所有權歸屬的認識上原有分歧。因此，臺灣方面擔心他們的藏品到大陸展出可能會遭扣押，一直要求內地制定“司法免扣押”法規才肯借出文物。

所謂文物“司法免扣押”，主要是保障擁有爭議文物的博物館，在相關文物赴外展出時，不會受到司法追訴或扣押，確保外借文物能安全返回。美國、英國、日本等國曾簽訂了“司法免扣押”條款，但我國內地至今沒有制定這一條款。因而臺北故宮博物院敢把《祭侄文稿》借去日本卻不敢拿回大陸參展。

在臺北故宮博物院舉辦的黃公望《富春山居圖》合璧展在臺北故宮博物院舉辦的黃公望《富春山居圖》合璧展

海峽兩岸的博物館間自2009年10月起開啟了首次交流，當時，故宮博物院的37件文物赴臺與臺北故宮博物院合辦“雍正大展”，而臺北故宮博物院則從來沒將藏品借展過大陸。2011年，“山水合璧——黃公望與富春山居圖特展”在臺北故宮舉行，現藏于浙江省博物館的《富春山居圖》前段《剩山圖》與臺北故宮博物院所藏后段《無用師卷》實現了合璧展覽，但臺北故宮博物院卻沒同意把《無用師卷》借給浙博在杭州舉行合璧展。

上博董其昌大展中從日本借展的顏真卿《楷書自書告身》

再如，正在上海博物館舉辦的“丹青寶筏——董其昌書畫藝術大展”中，美國和日本的多家博物館、美術館都提供了重要藏品，唯獨來自臺北故宮的一件也沒有。展品中有一卷由日本借來的顏真卿《楷書自書告身》，只匆匆展覽了十多天就撤回日本，因為要參加這次的“顏真卿：超越王羲之的名筆”特展。

2013年，大陸國臺辦曾做出過承諾：大陸支持、鼓勵兩岸文博機構加強兩岸文物雙向交流，不會出現臺灣方面擔心的問題，即司法扣押問題。但臺灣方面希望大陸制定“司法免扣押”法案而不僅僅是行政上的允諾。

未來何時臺北故宮能將國寶級文物拿到大陸展覽？目前仍沒有時間表。

但是，這場不斷渲染的風波大展已經開幕了，只展40天，后會，暫不知期。