《世說新語》專辟了一卷《容止》，褒褒貶貶地將男人們的模樣記下來。漂亮的，用的都是好形容：風姿特秀，如孤松獨立，有揮折不去的傲然；手白得跟玉似的，握一柄白玉麈（zhǔ）尾，粗看過去，竟不曉得哪兒是他的手，哪兒是麈尾了！還有人眉眼亮濯，相望一眼，如山巖下噼里啪啦過一道閃電，俊得叫人心頭顫顫。

男人尚且如此，更不必說女人們了！好看的女孩兒們，哪怕只聞姓名，在當時也能得一份深情殊遇。

01

譬如有個兵家女兒，才色具備，只可惜天不假年，還沒到出嫁年紀就去世了。阮籍跟人家素不相識，只聽過她這份名聲，便去吊唁，在靈堂上哭得好不傷心。不知道的，還以為他們是相識多年的知己朋友。

竹林七賢與榮啟期磚畫竹林七賢與榮啟期磚畫

阮籍深情，是為這紅顏早逝的女孩兒痛快流一場眼淚，荀粲深情，就是以性命為代價了。

他是曹操謀臣荀彧的小兒子，也是著名玄學家，當初見驃騎將軍曹洪的女兒漂亮，就將她娶回來。后來曹氏病亡，荀粲傷心難忍，日漸消瘦。朋友勸他：“這世上好看的女人還少了么？曹氏去世，再找別人，難道不好？這樣傷心做什么！”

荀粲卻說：“我妻子雖不能說容貌傾國，但也是上上之姿，要遇到這樣的人，還是不容易哪！”到底傷心太過，妻子去世后沒多久，也病故了，年僅二十九歲。

在這種對好容顏極其傾慕的風氣下，若長得難看，那可真真兒是兀的不羞殺人也么哥！你敢輕易出門？絕丑的左思出門游逛，女人們覺得他污染了自己的眼睛，都朝他吐口水呢！

02

因此，我對許允婦有大佩服。她是中國四大丑女之一，放在其他時代，怕都要被棄嫌，何況魏晉！妙卻妙在，劉義慶對她有大稱贊，《世說新語》賢媛卷共三十二篇，許允婦獨占三篇，可說是很高待遇了。

許允婦叫什么名字，現在已經不知道了，只知道她姓阮，是陳留（今河南開封）阮共的女兒，說來還是阮籍同宗，后因嫁給了許允，所以喚她一聲“許允婦”。

許允出身高陽新城許氏（今河北保定東北新城縣），建安二十一年（公元216年）左右入仕，后來歷任吏部郎（相當于現在的司長）及中領軍（禁衛軍最高統帥）等職，堪稱一時才俊。

這位才俊娶新媳婦的時候，滿心歡喜入洞房，卻見面前一個女孩兒，“眼睛直有牛卵大，腰粗十圍面子麻，四面八方無線下，頭長幾根黃頭發”，立刻面不改色地腳下一拐，鞋尖掉頭，推門而出，再也不肯踏入一步。

后來好不容易被勸著再進房門，一抬頭見阮家娘子的丑，才做好的心理建設嘩啦啦碎成細渣，扭頭又要走。阮家娘子趕緊站起來，拉住了許允的衣服。

許允忍著內心秩序的坍塌問她：“婦人有四德——婦德、婦言、婦容、婦功，你占了幾條？”

阮家娘子知道他落點分明在那“婦容”上，大方承認：“我缺的，只是婦容這一條而已。”又反問許允：“士人君子的好品行，你又占了多少呢？”

許允傲然：“我全有。”

——士有百行，哪能完美如斯呢？這牛皮吹得太滿，下一秒便被阮家娘子抓住了邏輯漏洞：“郎君果然好品行都有么？儒家以德為首，孔夫子說要‘賢賢易色’，重德行而輕美色。如今郎君見我長得不大好看，兩次進門都想走，分明就是重美色而輕德行。請問，能稱得上是品行具備么？”

許允頓時語塞，卻也在這語塞中破開一個清明：阮家娘子思維敏捷，遇事也從容，恐怕不是普通女人，便接受了這樁婚事，后來見阮家娘子的確不是普通女人，對她越發敬重。

正始十年（公元249年），司馬氏發動高平陵之變，將朝中大權握在手上。許允選擇了司馬氏，以為從此高枕無憂，阮家娘子卻不以為然。果然，五年后，朝廷有人密謀除掉司馬氏，清早讓人給許允傳了份假詔書，命他為太尉。

許允銷毀了信，但也沒把這事兒上報，司馬氏料理政敵，將他也算了進去，假意擢許允為二品的鎮北將軍，都督黃河以北的軍務，其實打的是將他流放的主意。

許允自己不覺察，興高采烈地說：“幸免于難！看來我之前是多慮了！”

阮家娘子搖頭：“這是禍事的開始，哪是什么免難！”許允不信，接了職務走了，后來果然死在半途。

家人知道許允身死，急顛顛地來找阮家娘子，還想將許允的兩個兒子藏起來。阮家娘子手上織布不停，叫大家寬心：禍不及子孫，許奇和許猛最后一定平安無事。

她從容淡然，唯司馬氏的心腹鐘會來打探情況前，才叮囑了兒子們幾句：你兩個雖有些才能，但不是什么大才，鐘會不會把你們當做威脅，所以他問什么，照實說就行了。只是不要問太多朝中的事兒，也不要表現得太悲哀。鐘會哭，你們哭，若見他停，你們也把眼淚收一收。

兩個兒子照做，不但活了下來，還都在中央做了官。尤其許猛，入晉擔任太常博士。兩百多年后，北魏宣武帝時代（公元499年—515年），朝廷有儒家禮法方面的事兒不能決斷，還將許猛《解三驗》《釋六征》兩篇文章拿出來，當禮法準則引用過。

孟子說，“食色性也”，絢耀耀的漂亮賞心悅目，古往今來，一直是飲食男女的心頭夢。但容貌之外，畢竟還有其他。如阮家娘子這般機敏睿智，于政治上眼光如炬，又有泰山崩前而不改其色的淡定，不怪劉義慶《世說新語》獨錄她三則，千百年后讀來，也要高聲贊她一句“女丈夫”了！

03

魏晉南北朝時候，像阮家娘子這樣精于政治的女人，不在少數。

最有名的，該算北魏文明太后馮氏（公元441年—490年）。她和阮家娘子一樣，不知閨名幾何，只曉得姓馮，是文成帝的皇后。文成帝去世后，馮氏被尊為太后，開始主政，歷獻文帝、孝文帝兩朝，長達二十多年。

馮太后執政期間，開創新的俸祿制度，以防官員貪污，魚肉百姓；又作“均田令”，將土地按人口定時分給百姓；還有“三長制”，簡單說即是查戶口，避免偷稅漏稅的情況發生。。。。她也極推崇漢家文化，大興教育。從某種意義上說，如果沒有馮太后打下基礎，孝文帝遷都漢化，恐怕更不容易。

其他女人，雖比不得馮太后胸襟大略，但也不是陷于宮斗宅斗，依靠男人寵愛度日的貞婦怨婦。她們讀書習字，涉獵極廣，精通文賦，才華不輸男人。

譬如南齊時的韓蘭英（公元479年—502年），因學識淵博，被皇帝任命為博士（同許允兒子一般的職位呢?。?，年老時還得了個“韓公”的尊稱。筆下四卷《后宮司儀韓蘭英集》，鐘嶸在《詩品》里評價過，以為“甚有名篇”。

當時還有很多女人擅長書法，寫得最好的，當然要數衛夫人。

衛夫人是王羲之的書法老師，名鑠，字茂漪，出身河東安邑（今山西夏縣北）衛氏。河東衛是書法世家，所以衛夫人的啟蒙玩具也與別家不同，乃是筆墨紙硯。

衛夫人《古名姬帖》

她初學鐘繇書體，得精髓后，自成一格，豐潤悠麗中帶了三分硬骨剛膽，正如唐代著名書論家張懷瓘所說，“宛然芳樹，穆若清風”，現有《名姬帖》《近奉帖》《與釋某書》《衛氏和南帖》諸篇傳世。

因習學多年，二十歲時，衛夫人就能用詩歌來論述草書和隸書了，后又總結出一篇書法理論文章，叫《筆陣圖》，被歷代書家奉為書法準則之一。有“國畫教科書”之稱的《芥子園畫譜》，也對《筆陣圖》有借鑒，拓了許多畫法技巧。

衛夫人在《筆陣圖》中說，學習書法，要多見名家名作，不可專拘一家；見帖之后，還要有自己的見解和感悟：別人以為好的，你就當真以為好么？別人不愛的，難道你心中真的沒有幾分欣賞？天底下好字兒多少，你得在摸索中定出一個自己的喜歡，再不斷博采眾長。

又說書者筆為先，筆要兔毫，硯臺也要發墨好的堅軟適中，墨是用廬山那邊兒的松煙最佳，紙要用東陽那邊兒的魚卵做，觸感虛柔滑凈，寫上去才不滯凝。。。講究得不得了！

不過，再好的筆墨紙硯，若不肯在筆力上下功夫，就本末倒置了。衛夫人又在文章里細細言說，好字兒是什么模樣，如何執筆用筆才能寫出好字兒：善筆力者多骨，不善筆力者多肉。多骨微肉者謂之“筋書”，多肉微骨者謂之“墨豬”，多力豐筋者圣，無力無筋者病——要“擒得定，縱得出，遒得緊，拓得開”。

衛夫人《筆陣圖》

有這樣的扎實的理論和鉆研態度，衛夫人教出來的學生，能不好？也難怪王羲之一代書圣的名聲！

04

除了擅長書法的衛夫人，還有精通律法的封夫人。

魏晉南北朝時候，律學式微，大多依靠家學傳承。封夫人生活的北魏時期，有名的法律世家有博陵崔氏、廣平游氏、清河崔氏和渤海封氏。封夫人是渤海封的女兒，嫁到了清河崔家。她法學知識淵博深厚，一直有人不斷向她請教。直到老年守寡，仍有貴人來訪，詢問律令典章，規矩幾何。

還有極善清談，有林下風的的謝道韞。她小時候同兄弟姊妹一塊兒作詩詠雪，說“未若柳絮因風起”，被叔叔謝安評為最佳。后來嫁到瑯琊王家，見小叔王獻之與賓客辯論，落于下風，便主動開口替小叔解圍，坐在屏風后邊發了個辯機，賓客們相論，最后竟都輸給了她。

王渾

嫁給太原王渾的鐘夫人也有意思。有一天她與王渾同坐，兩人見兒子從院子里過去，風姿朗朗。王渾心中有大欣慰，側頭同鐘夫人說：“有這么一個兒子，還有什么不滿足！”鐘夫人撇嘴，笑看他一眼，悠然道：“我倒覺得，若我當初嫁了你弟弟，這兒子還能更好一層呢！”揶揄王渾比不過他弟弟。

這老夫老妻的打趣話，后世道學家可看不慣，憤然指責鐘夫人對丈夫大不敬，說她連“倡家蕩婦，市里淫姏”都不如。

說這種話的道學家，若放到魏晉南北朝去，恐怕要被女人們圍起來打一頓。什么敬不敬的，丈夫還要指著她們當家呢！打官司、討公道、拉關系、套交情，“代子求官、為夫訴屈”，沒有女人，你試試！

若在街上走動時見到漂亮男人，女人們互看一眼，默契地手拉手，圍成一個圈兒不讓他走，要看個夠才罷休——什么大門不出二門不邁，什么男女授受不親，什么含羞露怯，不認識！便就是小兒女嬌羞，見到喜歡的人了，也要“回身就郎抱”。

嬉笑怒罵，率性而動，魏晉南北朝時候的女人們，似乎從來沒有把自己當做附庸，放在比男人低一等的位置上。她們是女兒、是妻子、是母親，但她們更是自己。剝離了外在光環與定義以后，她們依然擁有自己的獨立人格，千載之后，仍為亮色。

注：謝道韞為小叔解圍，坐在步障后，但步障可能是新詞，不欲在文中解釋，因此用屏風代替。