蔡鴻茹

　　文物保護(hù)手段之一是裝潢，它可使文物免遭損失，延長(zhǎng)文物的壽命，以便代代相傳。歷代許多文物流傳至今，裝潢起了一定作用。制作囊匣為裝潢的重要內(nèi) 容。就硯盒來(lái)講，古人視制作硯匣為藏硯、保硯的重要手段之一，有許多講究和說(shuō)法，在一些書(shū)籍上屢見(jiàn)記載，有的甚至單獨(dú)設(shè)立章節(jié)加以論述。如清吳蘭修《端溪硯史·藏硯》轉(zhuǎn)引《硯書(shū)》云：“硯有匣所以愛(ài)護(hù)善藏，不使塵蒙、拒墨、傷筆也。匣用漆為上，次用紫檀為雅，漆勝于檀者不滲水氣故也。匣容硯宜稍寬，用綾錦藉之毋傷硯質(zhì)”“硯匣不可用金”“金堅(jiān)，石軟，必至碰傷，須用舊墨檀及紫花梨，獨(dú)木雕成，蓋內(nèi)再上洋漆，以收濕氣，則墨不化水而生光，或用舊紫楠，亦盡古雅”。這些均是前人的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，后人不可不借鑒。徐世章先生不僅借鑒了前人的經(jīng)驗(yàn)，而且加以充實(shí)、完善。他收藏的文物，其裝潢均有一定特色，形成一種風(fēng)格，直至今天，一般鑒定工作者一見(jiàn)到這種裝潢，就知道是徐世章故物。

　　徐世章收藏文物的裝潢特色主要表現(xiàn)為用料考究、做工精湛、雅致得體。用料中木材多為紫檀木、紅木、花梨木、楠木、雞翅木等，紡織物有錦、緞、呢絨、棉布等。每件古玉，均請(qǐng)細(xì)木匠專(zhuān)制上好材質(zhì)的木匣，或制錦盒，小盒做得極為精致，有的小盒一寸多見(jiàn)方，厚不過(guò)一寸，但做工一絲不茍、小巧別致，內(nèi)充填棉里綢面軟囊，不但使玉器臥之舒適，而且又可防潮、防損。還設(shè)立古玉專(zhuān)柜，嚴(yán)加保護(hù)。觀賞“生坑”玉器時(shí)，更要防止與汗手接觸，以保護(hù)自然“包漿”，避免蛻化變質(zhì)。硯臺(tái)盒是其文物裝潢中之大宗。所做的硯盒有幾種類(lèi)型，一般為紫檀木內(nèi)盒，外盒為楠木、紫檀木、藍(lán)布幾種。木盒是專(zhuān)程去北京請(qǐng)高手制作的，有的內(nèi)木盒是按硯形整挖，有的雕刻紋飾或鑲嵌飾物，盒內(nèi)又多按硯形縫制綢墊或裁剪得體的薄呢絨，以防硬碰硬，損傷硯石。硯盒本身幾乎成了工藝品。

　　對(duì)于一些雖然破舊但有年份的舊硯盒，請(qǐng)人加以修補(bǔ)。據(jù)說(shuō)北京有特殊手藝的孫天慶師傅，所修舊盒天衣無(wú)縫，并可于外面再加做一層保護(hù)盒。如清竹筠居士澄泥 硯，硯為竹節(jié)形，原有畫(huà)漆盒，不僅別致，而且上下有銘，其銘亦有一定價(jià)值，則又按其形制作了一個(gè)竹節(jié)形外盒，以保護(hù)內(nèi)盒及硯。又，清王士祿詩(shī)稿端硯，原有 漆盒。硯盒上題字因絲漆剝落已不易辨認(rèn)，經(jīng)過(guò)數(shù)日努力，終于在日光下對(duì)映時(shí)才看出是清康熙時(shí)期滿(mǎn)族文人博爾都的題字，內(nèi)容是：“新城王西樵（即王士祿）先生文章品行甲于山左，其詩(shī)名稍遜漁陽(yáng)（其弟王士禛），然鄉(xiāng)評(píng)皆以孝友忠信稱(chēng)之，故后復(fù)有斯溢“節(jié)孝先生”之譽(yù)。”博爾都與王士祿差不多為同時(shí)代的人，對(duì)王 士祿的詩(shī)文、品德作了中肯的評(píng)價(jià)，可供參考之用，其盒與硯具有同樣文物價(jià)值，故在此漆盒外又做了一個(gè)盒子，加以保護(hù)。

　　在制作盒子的過(guò)程中，還出現(xiàn)過(guò)許多險(xiǎn)情。如清香草齋東陵五色瓜形端硯，送到北京去做硯盒，盒子做成后與硯一起送回天津途中不慎遺失，多方尋找，最后經(jīng)舊從李殿義在山東尋獲，未及月余即回津，徐喜不自勝。在尋硯過(guò)程中，焦慮、痛惜之情可想而知。