王闊海主席在夏河拉卜楞寺采風
王闊海開創的新漢畫藝術，承接漢畫遺風，以漢學為基，漢風為魂，漢畫入墨走出了新時代的繪畫創作道路。作品吸取了古漢畫像石刻藝術之精華，將中國畫傳統筆墨技法、學院派繪畫與古典繪畫藝術溶于一爐，整合而成的新筆墨語言符號和構成樣式以全新的筆墨姿態詮釋了中國繪畫的當代性，其創作繪出了時代勃勃的生機和朝氣。近日王闊海參加由甘肅省文聯、甘肅日報社、甘肅畫院、成功文化集團主辦，神州詩書畫報、成功書畫家網、當代書畫家、甘肅福潤得國際貿易有限責任公司承辦，成功美術館協辦的“華家茅酒•當代書畫家雪域梵音圣境之旅采風”，并接受成功書畫網記者采訪。
記者：王主席，您的繪畫崇尚漢代博大雄渾的文化精神，吸取漢磚、漢瓦、漢代繪畫的藝術精華，將古漢畫之石刻形態轉換成新漢畫之筆墨形態，將刻意變寫意，以筆代刀，整合成為現代的水墨圖式，被美術界譽為“新漢畫藝術”。您能談談您開創的“新漢畫藝術”繪畫的現實意義嗎？
王闊海：
漢畫是中國兩漢時期的藝術，其所涵蓋的內容主要是兩部分：一是畫繪包括壁畫、帛畫、漆畫、色油畫、各種器繪等 ；另一種是畫像石、畫像磚、畫像鏡、瓦當等浮雕及其拓片。它是漢代社會開拓性、進取心在藝術上的一種反映，是強盛的漢帝國的豐富文化財產的一部分。就其藝術特征而言，漢畫藝術不是纖弱的藝術，而是一種深沉雄強，粗獷豪放，充滿了力量感和運動感的藝術，其特有的古拙而質樸的美感是其他藝術形式中從未有過的。
由于歷史上屢經喪亂，漢代的許多帛畫幾乎當然無存，后代對漢畫的研究學習多集中于畫像石、畫像磚之上。近年來隨著漢墓壁畫的不斷發現，我所能看到的以毛筆繪制的漢畫，多是漢墓壁畫以及罕見的隨葬縑帛畫，比如長沙馬王堆出土的帛畫，已是稀世珍寶。
我的“新漢畫”是汲取漢磚、漢瓦、漢代繪畫以及大量的民間藝術的藝術精華，將古漢畫之石刻形態轉化為現代的藝術語言形態、現代的表現形式，作品內容關注現實生活，所表現的是這個時代的人所感所想。在內容上雖然也有許多表現歷史故事，也有的表現古代的軍事題材，還有仕女和戲劇人物。但是站在現代人的角度，用現代人的眼光、現代人的感覺去畫，有別于舊漢畫。同時將漢畫博大雄厚、積極進取的風格用于表現新世紀蓬勃生發的時代朝氣，展現當下我們社會、國家的進取心，我想這就是“新漢畫藝術”繪畫的現實意義。
王闊海主席在蘭州成功美術館參觀
記者：您的作品中，在總體上以漢畫為主線，但在作品的面貌呈現中有豐富多樣，您能具體談談嗎？ 王闊海：由于
新漢畫的形成不只是在漢化基礎上的創新變化，而是融入了剪紙、皮影、唐三彩、寺廟壁畫還有寺廟壁畫等等其他姊妹藝術，進行糅合，創作出了內容和形式上更豐富的系列作品。
我的新漢畫藝術體系，大致有以下幾種不同的藝術風格與樣式；一種是以大寫意筆墨與古漢畫石刻中博大雄強的大漢民族文化精神相契合的語言形式，將沉重的歷史感化入筆墨，勁力十足，厚重凝煉，這樣的作品以《出征圖》為代表；第二種是對漢磚陰線凹底的藝術效果進行了水墨轉換與重構，運用了我自創的固粉沖墨之法，使畫面陰陽倒轉，黑白顛倒，畫面一如進入時光隧道，以《孔子見老子》、《古漢畫印象》及《火箭兵碑銘系列》為代表的；第三種是整幅畫面全以沒骨的沖墨沖水法而為之，有著強烈的浮雕感。第四種則將新漢畫技法間而有之的用于戲劇人物系列，這種形式有別于傳統往中國戲劇人物畫的方法；還有一種用沖墨沖膠法，以人物外輪廓線之既定和輪廓內結構之不定形成對比，看似似無而確有，如《車馬出行》、《出游》、《長安水邊》、《賞荷》等作品，筆墨淋漓，色墨滲化，這一種也是我最為常用的一種形式。
參加成功美術館筆會
記者：我知道您不僅在繪畫上取得了大的成就，而且對古代詩文、中國傳統哲學等國學學養也有很厚的造詣。您覺得在多年的繪畫實踐中，深厚的國學積淀對您的創作產生什么樣的影響？
王闊海：我的繪畫創作主要是“新漢畫”。由于歷史年代的久遠，歷經戰亂的破壞，現存的漢畫遺跡已不多了。要畫好現代社會語境下的漢畫，在這里走出一條路來，就必須從“漢畫”產生的背景去著手研究，必須從漢朝文化，以及相關的歷史、文學以及哲學的層面去探究，這樣才能盡可能全面的了解它。所以對古代文學、歷史、以及哲學的研究對我繪畫產生決定性的作用。
我在《問渠哪得清如許——對古漢畫石刻藝術浪漫主義精神的文化思考》這篇觀點文章中，對漢畫產生的淵源進行了梳理：第一遠古神話傳說的內容最終形成了我們后人在漢畫石刻中所見到的神秘、怪誕的各色形象，在一定意義上成就了彪炳史冊的漢畫石刻藝術；第二原始的圖騰崇拜是漢畫石刻藝術之所以能夠形成輕靈飛揚卻又氣勢磅礴的積極浪漫主義內在神韻的淵源之一；第三在《詩經》和《楚辭》所形成的強大的浪漫主義熏陶之下，漢畫石刻汲取了浪漫主義的精髓——浪漫與夸張的創作手法，將從時間藝術中發展而來的浪漫主義成功地應用在作為空間藝術之一的漢畫石刻藝術當中，創造出了一個絢麗多姿、怪異神奇的漢畫世界；第四哲學是人對整個世界總的看法和根本觀點，古典哲的學看法和觀點必然會體現在藝術樣式之中，研究對漢畫石刻藝術產生的哲學根源對于深入理解和繼承古文化遺產具有極其重要的意義。
記者：您將剪紙、皮影等民間藝術與學院派繪畫進行有機結合，整合成為新的筆墨語言符號和構成樣式，找到了中傳統民間藝術與美術學院藝術的契合點。這樣的結合是現代美術創作中創造性的藝術表現。在具體實踐中您是如何做到的呢？
王闊海：對于傳統的學習，對于姊妹藝術精華汲取，對于外來藝術的借鑒，只是簡單的拿過來那不行，還要深入的從其內部進行剖析，找到自己想要的精華，找到適合自己的非常重要。而我們找出來的這些有用的東西，就是契合點。我認為這個契合點的意義在于能否轉化為現代的藝術語言形態、現代的表現形式。
所以我的畫作，歷史題材作品以及仕女和戲劇人物的作品反映的是以現代人的角度去看待歷史產生感覺，是當下人看待古代人物，面對戲曲故事觸動；而借用漢畫、皮影、剪紙的一些方法最后都轉化為實實在在筆墨，這樣使得當前中國繪畫更加的多元化、更加豐富。（本文作者/神州詩書畫報、成功書畫家網記者 馮宜玉）
王闊海，原名王克海，1952年生于山東省招遠市，1970年入伍，1989年畢業于解放軍藝術學院國畫系。現為中國美術家協會理事，中央國家機關美術家協會主席，中央國家機關書法家協會副主席，中國畫學會理事，中國工筆畫協會常務理事，國家一級美術師，中國漢畫藝術研究院院長。2007年被評為中國書畫界最具影響力的十大畫家之一。
