何水法，中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)理事，中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)中國(guó)畫藝術(shù)委員會(huì)委員，中國(guó)商業(yè)聯(lián)合會(huì)藝術(shù)市場(chǎng)聯(lián)盟副主席，文化部中國(guó)藝術(shù)研究院研究生院教授，文化部中國(guó)藝術(shù)研究院中國(guó)美術(shù)創(chuàng)作院研究員，中國(guó)長(zhǎng)城書畫院執(zhí)行院長(zhǎng)，浙江省美術(shù)家協(xié)會(huì)副主席。2月14日，成功美術(shù)館隆重推出“何水法畫家日”，美術(shù)館記者專訪何水法先生，與大家分享他的創(chuàng)作理念。

采訪人：李霞

受訪人：何水法

采訪時(shí)間：2月10日

記者： 您認(rèn)為中國(guó)畫的傳統(tǒng)核心到底是什么？

何水法：中國(guó)畫的傳統(tǒng)核心是博大精深的中國(guó)傳統(tǒng)文化，中國(guó)的一切藝術(shù)形式歸根到底體現(xiàn)的都是中國(guó)傳統(tǒng)文化。中國(guó)傳統(tǒng)文化包括儒、釋、道等思想，對(duì)一個(gè)真正有修養(yǎng)的國(guó)畫家來(lái)說(shuō)，這些思想早已內(nèi)化為自身的一部分，在繪畫過(guò)程中會(huì)自然而然流露而出。這種自然而然流露出的精神方面的東西雖然無(wú)法用具體語(yǔ)言來(lái)形容，但卻充斥整個(gè)畫面，直接影響到“畫品”的高低。中國(guó)古人早就對(duì)這類繪畫所傳達(dá)的“感覺”做過(guò)歸納，比如“天人合一”、“氣韻生動(dòng)”、“外師造化，中得心源”等等，都是從所謂的“傳統(tǒng)核心”的角度來(lái)分析繪畫作品，并將其確定為品評(píng)繪畫高低的標(biāo)準(zhǔn)。

當(dāng)代中國(guó)社會(huì)發(fā)生了翻天覆地的變化，文化也跟著產(chǎn)生了相應(yīng)的變革，因而當(dāng)代的中國(guó)畫在體現(xiàn)傳統(tǒng)核心方面較之過(guò)去有所弱化，應(yīng)當(dāng)引起重視。

記者：您認(rèn)為當(dāng)下中國(guó)畫的發(fā)展應(yīng)在哪方面突破?

何水法：當(dāng)下中國(guó)畫的發(fā)展應(yīng)當(dāng)首先保證固守中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化精神，在這個(gè)基礎(chǔ)之下，才能考慮突破和創(chuàng)新的問(wèn)題。任何創(chuàng)新離開了傳統(tǒng)精神都會(huì)變成無(wú)本之木、無(wú)源之水，因而當(dāng)下中國(guó)畫的發(fā)展最迫切的是深入地把握傳統(tǒng)。在透徹地掌握了傳統(tǒng)之后，可以考慮從筆墨上進(jìn)行創(chuàng)新。石濤曾言：“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”，時(shí)代變化了，筆墨自然需要跟著發(fā)生變化。具體而言，筆墨的創(chuàng)新可以從將自身對(duì)生活的感受和所處時(shí)代的時(shí)代意識(shí)融入傳統(tǒng)筆墨的方式入手。創(chuàng)新是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，融入自身對(duì)生活感受至關(guān)重要，畫家要循序漸進(jìn)的吸取各方面綜合素養(yǎng)，揚(yáng)長(zhǎng)避短，發(fā)展出自己的特色。時(shí)代意識(shí)指的是畫家所處時(shí)代的審美特征，將之融入自身作品也可以發(fā)展處新的風(fēng)格特征。

記者：您的藝術(shù)理想和追求是什么？

何水法：我的藝術(shù)理想和追求沒(méi)有止境，我要窮盡一生在藝術(shù)的道路上不斷向前奔跑。曾有好友問(wèn)我哪些作品是自己最滿意的，我的回答是沒(méi)有。藝術(shù)的追求永無(wú)止境，即便曾經(jīng)取得了一點(diǎn)小的成績(jī)，也不該洋洋自得或停滯不前。

如果一定要闡述的我在藝術(shù)領(lǐng)域的具體追求內(nèi)容，可以概括為延續(xù)博大精深的中華文化。我認(rèn)為在當(dāng)代新的文化語(yǔ)境下，中國(guó)畫的當(dāng)務(wù)之急是利用新的語(yǔ)言形式固守傳統(tǒng)的文人精神。這可以說(shuō)是我一生的追求。現(xiàn)在中國(guó)畫壇有從兩方面背離這種精神之傾向：一是強(qiáng)調(diào)沒(méi)有傳統(tǒng)的所謂“創(chuàng)新”，為新而新，這是以拋棄的方式背棄；一是墨守成規(guī)，不敢越雷池半步，這是以貌似保護(hù)的方式背棄。我們需要的是在現(xiàn)實(shí)意義上的守望，用現(xiàn)代人的思想、眼力，以現(xiàn)代人的審美的形式來(lái)固守并發(fā)展傳統(tǒng)文人畫的筆墨與精神。

記者：您認(rèn)為藝術(shù)的最高境界是什么？

何水法：我認(rèn)為藝術(shù)創(chuàng)作的至高境界應(yīng)當(dāng)是物我兩忘，達(dá)到“我即是畫，畫即是我“的層次。藝術(shù)是行云流水式演進(jìn)發(fā)展的，應(yīng)當(dāng)是自然的流瀉，避免人為的東西占據(jù)其間。自然的才是最合理的，中國(guó)傳統(tǒng)文化即講究天人合一，實(shí)際上也是在強(qiáng)調(diào)自然。這不光是繪畫的最高境界，也是整個(gè)中國(guó)文化的至高境界。與此同時(shí)，藝術(shù)的追求是永無(wú)止境的，我們要有忘我的理念不斷地追求。

中國(guó)藝術(shù)的發(fā)展離不開一個(gè)至關(guān)重要的點(diǎn)，這個(gè)點(diǎn)就是中國(guó)傳統(tǒng)文化核心，藝術(shù)家應(yīng)當(dāng)在把握這個(gè)點(diǎn)的前提下自由遨游、飛翔。《文心雕龍》有言，“登山則情滿于山，觀海則意溢于海，我才之多少，將與風(fēng)云而并驅(qū)矣”，即是藝術(shù)之至高境界。