本報記者 馮宜玉

在當今書法界他有“書癡”之美譽，他是已故蜀中大儒李灝的弟子，著名書法家啟功驚謂“書法神童”。他四歲學書，四十余年來，遍臨歷代各家，精研篆隸，簡帛，兼及真楷溢而為行為草，取精用宏化融碑帖，以書證道，道與書合，遂成自家面貌。他的書作氣韻生動，筆勢跌宕，于凝煉古雅中透露出相懋真淳的個人情調。在眾多的榮譽和頭銜下，他依然堅守于自己“書者，傳情”的書法藝術世界。

記者：舒老師四歲便師從李灝先生學習書法，四十余年，堅持臨帖。請具體談談李灝先生在你書法藝術生涯中的影響？

        舒炯：李灝老師教我書法，也教我傳統文化的知識，更教我作人為藝的道理。有一句話“水到渠成，瓜熟蒂落。”最是難以忘懷，那是老師在我學習的早期講的。要知道，人心浮躁急于求成，是為學的大忌。要能耐得住寂寞，堅守自己的信念，不為外界的喧囂誘惑而動搖既定的目標，才能學有所成。正因為老師的諄諄告誡，讓我始終如一堅持自己的價值取向，植根傳統，出古入新，追尋藝術的本真、高雅、美善；不追慕虛榮，不跟蹤時風，在書法的道路上一步一步腳踏實地走到了今天。

    記者：您在國學上有很深的造詣，對儒釋道都有自己的心得體會。在您的書法創作中您是怎樣將之體現的？

舒炯：書法是一種知性文化，不是單一的寫字。學書法，必然涉及到許多學問、很多傳統文化的精華，如十三經、二十四史、諸子百家，詩詞文賦，當然也包括儒釋道的知識。                         

孫過庭在《書譜》中講：“情動形言，取會風騷之意；陽舒陰慘，本乎天地之心”。就是中國哲學觀念在書法中的體現。“一陰一陽之謂道”，而人的喜怒哀樂也在其中了。儒家的中庸，是講一個度，恰到好處。書法呢，也是如此，純剛易折，純柔無力，要剛中有柔，柔中有剛，這樣才是妙境。“筆從曲中還求直，意到圓時覺更方”。林散之老人的詩句就傳達了這方面的意思。所以老子在《道德經》里說“萬物負陰以抱陽，沖氣以為和”。

書法追求的是“技進乎道”。所以書法學習是一個修煉的過程，即是技術上的千錘百煉；筆動心隨的揮灑藝情；百花釀蜜般的吸納文化養份；不斷提升心性的修為，進而溝通天地萬物與道相合。

       儒家的自省修身，道家的空靈逍遙，佛家的明心見性，所有的功課都是做在了這么一個舍染還凈、提煉精純，以期脫去凡胎而換靈骨的修行過程中。

記者：在您的《舒炯書法藝術》這本集子里有這樣一句話，“夫書者，一藝耳，旨在傳情。”您覺得書法家在書寫中如何才能達到“傳情”的目的？

舒炯：在藝術家的眼里，一切東西都是有生命情意的，所以劉勰才說“登山則情滿于山，觀海則意溢于海。我才之多少，將與風云而并驅矣”。杜甫作詩說“感時花濺淚，恨別鳥驚心”。白居易也說“感人心者，莫關乎情”。可見，在藝術行為里，情之重要。離開了情字，就難以談論藝事，當然也無法談論書法了。因為藝術，是人用來抒發感情的載體。內心因外物的感觸，而引起情感的波瀾，需外放以宣泄。在這種狀態下完成的作品因其情真意切，就有著感染人的藝術魅力。如王羲之的《蘭亭集序》、顏真卿的《祭侄文稿》即是典型的例子。所以，我主張書法創作，須以情感驅使筆墨作有效的運動。這時行筆的輕重緩急，墨落紙上的濃淡枯濕，字形構架的張弛、聚散，都是作者內心世界以可見的可感知的形跡顯化。只有真情實意布滿毫端，字里行間涌溢著無限的生命情意，方能“達其情性，形其哀樂”。

    記者：最近幾年您在書法的推廣上做了許多工作，在電視上、報紙上都有您書法推廣的報道。您覺得，在中國書法的傳承上，最重要的是哪些方面？

舒炯：書法的出現，是中華民族歷史發展進程中的獨特文化現象，在世界上是獨一無二的。作為傳統文化中的重要組成部分，自古以來，書法與國人的生活息息相關，承載著太多的情感。文人雅集、詩酒唱和，離不開書法的點染；美妙的文章，信件的往來，需要書法來傳情達意。但到了今天，書法已逐漸遠離了國人的生活，以往的巨大功用也漸趨式微了。而今物欲橫流，人心浮躁，人們竟相追逐于外在的聲色犬馬，而少有過問內心的心境凈化。這是令人痛心的事。書法的修煉過程，就是一個心靈凈化的過程。書為心畫，應當成為也能夠成為當今國人精神皈依的所在。人的心靈有所依托，就不致于沉迷于光怪陸離的物欲世界里。

      要讓書法進入國人的視野，融入國人的生活，把真善美注入國人的心田，推廣書法，傳承書法就顯得尤其重要了。首先要從少兒時期抓起，在中小學里真正而不是走形式地開設書法課，讓孩子們從小就在書法的學習中接受傳統文化的滋養。其次是搞好書法的普及工作，通過各種媒體宣傳和開辦多種講座，傳播書法的基礎知識，使更多的人來關心書法，熱愛書法，把書法融入到自己的生活中來。有了深厚而牢固的書法群眾基礎，水漲船高，代表我們這個時代的的書法精英才能脫穎而出，才能出現真正的文化盛世。