右一為李振聲院士，左一為歐陽中石先生

       采訪書法教育家歐陽中石先生的一個小時中，記者不得不多次摁下錄音筆的暫停鍵。因為采訪幾乎每10分鐘就要因為電話鈴聲中斷，期間先生家里還迎來了三撥訪客。

　　無論是慕名求字還是邀請參加活動，亦或故友拜訪，先生都是笑言相迎，努力讓對方滿意，謙遜平和，絲毫未見敷衍和不耐煩。

　　這樣高頻率的會客，對于一位84歲的老人來說，應是不易。

　　先生耐心又機敏，記者的每一個問題，他都側耳專注地聽完，再娓娓答復，即便剛掛完電話，亦能迅速回到采訪情境中。

　　作為書法大家、京劇大師，在談到科學時，他說科學與藝術本是殊途同歸的，科學也是一種文化，藝術家與科學家應該彼此尊重、容讓、合作。

　　記起先生在《文化漫譚》中講的一件事。他說，過去自己也很容易偏執(zhí)一端，后來主要受老師金岳霖先生的影響，“開了竅”。金岳霖說：能“容”才是學問大，而“容就是承認他的存在”。先生豁然貫通。

　　先生對每一位來訪者的態(tài)度，對學問對人生的態(tài)度，無不體現著他的“容”。

　　《中國科學報》：在年初本報復名《中國科學報》之際，您寫下賀詞“自然通理數，科學煥文光”。在您看來，科學不僅是人類認識世界、改造世界的方式和方法，她更是一種文化的積淀，展示著文化的光輝，是嗎？

　　歐陽中石：是的。科學本身就是一種文化。

　　什么是“文”？《易》中說：“物相雜，故曰文。”各種事物聚集在一起就是文。雜的繁體寫作“襍”，各種顏色的小鳥棲息在樹上，美麗的羽毛紛繁多彩，好像人們穿的衣服一樣。這就是說：各種事物有章有法地聚在一起，“美好和諧”的一種現象就是“文”。

　　而用“美好和諧”的理念行之于“一切”，“以文化之”，就是“文化”。

　　人，從生存開始總希望這一會兒比過去“好”一些，明天比今天更好一些，追求“美好”的愿望是人們的一種天性。人們的生活，一天一天美好起來的一切愿望、行動、結果，都可以涵蓋在文化之中。文化是人類社會歷史進程中所有物質財富和精神財富的總和。

　　科學理當在此之中。

　　《中國科學報》：您與很多科學家包括李振聲、王元、丘成桐等都是好友，并多次組織科學家與藝術家共同參與“科學與文化筆會”等活動。您如此看重科學家與藝術家的交流，在您看來，科學與藝術的關系應是如何？

　　歐陽中石：科學與藝術的關系，我覺得我們?yōu)樘皆鹿こ倘∶版隙稹弊钅苷f明問題。嫦娥是我們神話中的一個人物，代表著我們登月的夢想，是一種藝術的表現。現在夢想成真，探月從神話變成了“人話”。可見，藝術和科學是結合在一起的。

　　這樣的例子有很多，譬如“順風耳”、“千里眼”，在過去就是一種看得更遠、聽得更遠的愿望，而且那時思路有限，不過千里之內而已。發(fā)展到今天，從有線電話到無線電話，再到移動電話，還有電影電視，何止是千里萬里。一步一步都變成了現實。

　　所以我總結了兩句話：搞藝術的要有科學思維，搞科學的也要有點藝術靈感。

　　有人說科學求的是真，藝術求的是美。但科學不和藝術結合在一起，真也不真，美也不美。科學家和藝術家是同行，都在進行文化活動，為著美好和諧而努力，科學與藝術是殊途同歸的。

　　《中國科學報》：書法是中華文化中一門獨特的藝術，但是隨著電腦的出現，手寫時代好像漸行漸遠，您如何看待這樣的科技對文化的影響？

　　歐陽中石：記得我小時候讀私塾，對于書法是很重視的，上午讀書，下午練字，練完大字練小字，練完小字練大字。

　　隨著電腦的出現，其實是在印刷逐漸普遍后，好像手寫文字越來越不重要了。可實際上這個社會上喜歡寫字、喜歡書法的人比過去多了。而且到了20世紀80年代我們終于有了書法專業(yè)，設立了博士點。為什么？是書寫仍然有它的價值。

　　“書”與“文”，交相輝映、相得益彰、相互補充，這樣的作品才能使我們得到真正的藝術享受，讓人心向往之。書寫能表達不一樣的感情。可以把文章寫得非常工整，展示內容的肅穆、莊嚴，也可以用草書來寫，展示內容的靈動、節(jié)奏。而電腦這方面的表現力要欠缺一些。

　　此外，我們應該立足于整個社會來思考中國書法的意義。

　　漢字是中華兒女智慧的結晶，我們創(chuàng)造了會意字，依類象形，形聲相益，是人類認知史上的突破。書法能讓人最直接、最深刻地感受中華文化的魅力所在。以書法推廣漢字，是我們的歷史任務。

　　我不認為電腦向書法提出了挑戰(zhàn)，而且電腦這樣的科技產品是可以為書法的推廣服務的。

　　中國科學報記者 李蕓